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四、走进哲学世界
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海德堡大学创建于1386年，在德国享有很高的荣誉。
大学的古老更增加了其历史厚重与人文底蕴，很多学者都迷恋于它的古典、神秘以及它的伟岸。
年纪轻轻的雅斯贝尔斯能够得到海德堡的教职，虽然只是在哲学院初步谋得了心理学讲师的职位，依然算得上如愿以偿了。
不过，大学的工作环境，他最初还是感到难以适应。
由于疾病的关系，雅斯贝尔斯不乐意，事实上也难以参加丰富的社交活动，也很少会有人主动地邀请这位年轻的同事，渐渐地他有些被人所遗忘的感觉，因而一直都未能很好融入海德堡的人际氛围。
他在《命运与意志：自传文集》中曾无奈地写道：“我是一个异乡人，这是由于我对大学的看法而引起的。”
大学虽然充满了各种团体，然而似乎没有一个团体可以使他融入其中，这不得不令他颇感失望，“对他来说，大学作为教授们的社团（不是作为教学和研究基地）是一个经验世界的领域，而不是一个合作的场所。”
①他甚至不由地怀念起精神病院期间的工作，“与志趣相投的同事们合作，继续已经开始的工作来保持医院的精神，并在研究中与在医生的实践中发展这种精神，这对他来说是最有吸引力的。
比之只与书稿打交道，经验范围有限，旅行机会减少，又受学院的教学工作束缚来说，它要有**力得多。”
②
当然，德国大学的自由研究特征，还是比较适合这位个性鲜明的哲学家去思考哲学问题的。
哲学虽然高深玄奥，但对于雅斯贝尔斯来说却是最贴近生活的，是最能够解释人的生存这一核心问题的学问。
雅斯贝尔斯虽然在海德堡执教心理学课程，他却更喜欢有关人生的哲学思索。
他当初选择医学，是希望可以通过其实际功效而解决人的存在的方式，现在却蓦然发现，只有哲学才能为人在生物意义上的存在而赋予特有的意义，才能够注入精神的实质。
雅斯贝尔斯之所以有这样的认识，这与当时的心理学研究状况也有很大的关系。
当时心理学研究的主流是学院派心理学，他们注重的是实验观察的基本心理过程，如感觉、记忆等认知活动，而对于人类所特有的高级心理活动，这些实验室的“科学”
手段则是无能为力的。
雅斯贝尔斯深深地感受到，如果机械的套用理论去解释人的精神世界，这无疑是隔靴搔痒，对于正确理解人类的精神生活是无济于事的。
雅斯贝尔斯渐渐地适应了大学的节奏，学术事业蒸蒸日上，1921年被聘为大学的哲学副教授。
在“一战”
中战败的德国人处处流露着悲观失望的抑郁情绪，这种残酷的现实进一步激发了雅斯贝尔斯关于人的存在价值与意义的探讨。
他和妻子“一起找到了以这种方式进行思考的愉悦，在这种思考中探讨哲理，而且比以前更清楚地找到了认识自己的途径。”
①
除了切实的经历，雅斯贝尔斯本人是一位非常严谨而且充满思辨的学者，其人格中所折射出的魅力令很多人折服。
他热衷讨论，更加热衷辩论，因为辩论能够时刻让他顿悟一些观点，而明了一些时常困惑他的问题。
所以，他总是喜欢在一些场合公开发表自己的言论，而且从来不会对他人的批评或指责有任何的微词。
他提倡自由，也给予他人充分的自由。
人们经常会看到雅斯贝尔斯拿着一个小本子在记着些什么，这已形成了他的一个习惯。
他自嘲缺乏整体的逻辑性，其实从他的话语中我们可以知道，他是一位关注细节的人。
他说道：“个别的细节先于整体。
它不是从一个普通原则出发进行设计的，而是逐渐生长聚合起来的。”
①
这样的做法，可以把他思想的点滴记录下来，集腋成裘，终于形成如此灿烂的独特思想。
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