天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
它建立在科学所不了解的某种责任心之上，起到一切科学都起不到的作用。
有鉴于此，我反对他的思维形式，他本人根本就不是个哲学家，而只不过像个物理学家一样从事哲学罢了。
这里的区别仅仅在于，他精心炮制出各种逻辑性演绎，从总体上是在吹肥皂泡，而物理学家如果在实验室中检验自己的思维的话，的确是会认识一些东西的。
①
相对于李凯尔特的强大哲学阵营，雅斯贝尔斯似乎显得软弱无力，其内心感到无比的压抑，甚至找不到可以合作的伙伴。
他很清楚，自己是被排斥在这个学术圈子之外的，他无奈地面对着这个现实：“我有一种深深的痛苦，我一生都一再感受到它；我无法进入世界，我不能在活生生的当下中把握人们的思想，并且也不能让别人来把握我的思想。”
①事实上，两位哲学家的关系一直都是比较紧张的，特别是在1920年韦伯去世后，李凯尔特所发表的一些不敬言论更加激怒了雅斯贝尔斯，两人的关系从此走向了决裂。
事情的起因是，李凯尔特在看完纪念马克斯
·韦伯的演说稿后，曾生气地对雅斯贝尔斯说：“要以马克斯·韦伯出发创立一种哲学，这是你的合法特权，但是称他为哲学家是荒谬的”
。
②这使雅斯贝尔斯感到非常惊讶和愤慨，这是因为，马克斯·韦伯对雅斯贝尔斯感情深重，正是韦伯使他的哲学道路走得更为坚定。
在雅斯贝尔斯心目中，韦伯的哲学地位非他人所能比，而且李凯尔特本人在哲学上的成就，也完全是马克斯·韦伯大力引荐的结果。
因此，李凯尔特的言论令雅斯贝尔斯感到十分遗憾与失望，他甚至用“敌人”
这样很强硬的词语来形容他们之后的关系。
担任教授后的第二年，亦即1923年，雅斯贝尔斯出版了关于大学教育的一部重要反思性著作——《大学之理念》，然后就转入了更为深刻的哲学问题思考。
他计划完成一部新的哲学巨著，就是1932年出版的三卷本《哲学》（Philosophie）一书。
在这部哲学巨著中，雅斯贝尔斯试图重新建立人们对于哲学的信念，既反对科学界对哲学的那种轻视态度，又反对非理性的哲学研究方式对科学所抱有的轻视态度。
关于何为哲学的问题，雅斯贝尔斯说道：
凡我在同人打交道时，在系里授课时，阅读报纸，走在街上及外出旅行时所遇到的，尤其是在注意自己深爱的人们及其命运时所认识到的，这一切都转而得到表述，而这些表述的出发点则再看不出来了。
我从大哲学家们那里意识到的东西都被吸收进来，构成目前的真理。
那些看起来极其偶然的细微动因都促成了我的认识。
这些工作虽然是有计划、有步骤地做出的，但它们要取得成就，就始终要有某种与此不同的东西来起作用。
这就是：梦想。
我常常凝视风景、天空与云朵，常常或坐或躺、无所事事。
只有在任想象自由驰骋时做宁静的沉思，才会有思想的脉动。
否则，任何工作都是无休止的、非实质性的、空洞的。
我认为，谁每天里不做片刻的梦幻，那引导着他的一切工作一切日常之事的星辰便会变得黯淡无光。
①
在雅斯贝尔斯看来，哲学遗忘了自身，它不清楚自身为何，自身应当为何。
这样，雅斯贝尔斯对哲学关注的一项基本问题就是，“难道我们要仅仅从事科学，而不从事哲学，并多此一举地将哲学这一高贵的名义赋予那事实上只是科学、再无一千多年来的哲学的特点的东西吗?最后还是根据它的新颖内容而将它称为某种新颖之物：将它称为逻辑学、现象学、人类学。
在这些名义下，人们事实上获得的，是科学性认识，即使这里面大多带有不限于科学的、隐蔽的哲学性的推动力。”
①
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！