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二、教育方式的应然思考
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雅斯贝尔斯并非简单地反对知识传授，而是衷心地希望教育过程能够增强学生成长的主动性和创造性。
如何赋予学生真正的自由，从而激发其思考的动力，这就是成功的教育所必须具备的特性。
雅斯贝尔斯对于教育及其方式的理解，始终集中在人的发展这一核心问题上，他提出：“我们之所以成为人，是因为我们怀有一颗崇敬之心，并且让精神的内涵充斥于我们的想象力、思想以及活力的空间。”
①试想，教育如若把人的生长规定在一些枯燥的知识内，而使人无暇顾及灵魂上的成长，那么这种教育实际上是失败的，这也是人之所以成为人的一个必要条件。
他偏爱生活中的各种交往，他喜欢生活中充满了各种尝试，他更加明白人所生活的空间与时间在其见识上所造成的局限性。
这就解释了他为什么很注重人与人之间的交往，为什么强调在学校内各种形式的交往。
最为雅斯贝尔斯称道的教育方式，就是苏格拉底的“产婆术”
。
雅斯贝尔斯眼中的苏格拉底，可谓是教学的完美大师。
第一，他总是将别人和自己置于人格平等的地位。
苏格拉底不以大家自居，总是能够与他人站在平等的层面上进行讨论，这正是一位学者的可贵之处。
第二，他总是善于循循善诱，这也正是教师智慧之所在。
能够把各种问题自觉地联系起来，从而发现真理。
第三，苏格拉底最大的特点还在于，对错误的东西进行毫不留情地批判，而严于律己，坚持真、善和理性的信念。
在雅斯贝尔斯看来，苏格拉底的教育方式正是对自由与平等的肯定。
行为需要思想的先导，而思想的实现却也完全凭借行为。
雅斯贝尔斯心目中的教育理念与实际的教育方式正是这种关系。
对于一种可以验证自己思想，可以实践自己思想的教育方式，雅斯贝尔斯没有掩饰其喜悦之情。
他不但身体力行，而且在多种场合也大力宣扬这种方式。
然而，需要注意的一点，雅斯贝尔斯在进行宣扬之时，并不是在对其步骤进行一一说明，而是更加强调在这种方式下，师生双方的自觉职责。
可见，一种真正包含精神实质的教育方式，并不是凭借规则而进行的，而是真正发自双方主体的情感需要，这才能真正激发探索真理的愿望。
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