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一、大学的使命分析
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理念是大学的灵魂，它回答了大学是什么，大学做什么的问题。
康德是近现代哲学家第一人，他也第一个正式回答大学是什么的问题，即“大学是学术共同体，它的品格是独立追求真理和学术自由。”
追求真理与学术自由，几乎是每一所精英大学的办学宗旨。
例如，哈佛大学的校训是“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”
;耶鲁大学的校训是“真理与光明”
;剑桥大学的校训是“此乃启蒙之地，智识之源”
;斯坦福大学的校训是“愿学术自由之风劲吹”
，等等。
在雅斯贝尔斯看来，精神、理性与人的存在，这三者使人们意识到生活中的成就与潜能有着更加广阔的背景，这种背景也就解释了为什么生活中到处都存在着若隐若现的秘密，这也说明，科学中的关键并非是推理过程与鲜明的成果，而是另外一种更微妙的因素，即在技巧与人格之中所能更加清晰彰显的因素。
对教育而言，教育倘若离开了科学理性的持续作用，而是胶着于某种固定的模式，那它必将是僵化而封闭的。
当教育训练我们在所有问题上都动用理性，并且当我们在整个的生活里面都把理性运用得左右逢源的时候，那时的教育将是真正人性化的教育。
雅斯贝尔斯通过精神问题的分析展开了大学理念问题的思索，这其实就是他关心大学存在的根本所在。
众所周知，德国大学曾有辉煌的历史，是现代大学的发源地。
然而，其所遭受的内外灾难，又不能不说令人痛惜。
这是为什么呢?成千上万的学生在纳粹的蛊惑下，把康德的书丢弃一边，许多教授也听信纳粹的宣传，放弃了独立思考的基本标准，在这样一种师生们失去了个人信念的大学，其失去大学应有的意义，难道还是偶然的?也正是基于这种悲愤，雅斯贝尔斯大声疾呼，大学，应当寻求自己的意义，“除了单纯的事实和技巧传授之外，教学和科研还应该有更多的追求。
它的目标应该是塑造整全的人，实现一种最宽泛意义上的教育。”
①
关于大学的性质认识，雅斯贝尔斯在该书绪论中多次以不同的方式论及，诸如“大学是一个由学者和学生组成的，致力于寻求真理之事业的共同体”
“大学是特殊类型的学校……学生可以积极主动地参与科学研究，并且凭借这个经验获得终生享用的学术训练和指导”
“大学是实现人类基本求知意志的一种法团组织”
“大学就是一个将以献身科学真理的探索和传播为志业的人们联合起来的机构”
，等等。
这些表述的核心，传承了柏林大学创始人洪堡以来的教学和科研相统一的精神，更体现了其本人关于精神、理性的探索中追求人的存在观念，所谓的“整全的人的普通教育”
。
雅斯贝尔斯所谓的“整全的人”
（thewholeman），正是着力于寻求整体，也就是所谓“哲学”
的观点。
然而，就是对这样一种人们习以为常的大学生活而言，雅斯贝尔斯发现学生们的学习时常是困惑的，甚至不少人走进了教育的误区。
一方面，学生们的专业学习所期待的是特定的职业；另一方面，大学仍以其约定俗成的氛围向他们展示着所有知识门类的统一性。
这样，学生期望与学习现实似乎并非完全对接合拍，大学教育为何出现这种“差错”
呢?这在他看来，学生们端正对大学学习的认识，就是非常重要的问题了。
事实上，一个人在大学期间的设想，能够兑现的实在是微乎其微。
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