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众所周知，美国较为重视高等教育的社会服务职能，殊不知，雅斯贝尔斯对此的认识也是较为深刻的。
正如他所说：“大学自然是服务于实际目的的机构，但它实现这些目的是靠着一种特殊精神的努力，这种精神一开始的时候是超越这些实际目的的，它这样做只是为了以后以更大的清晰度，更大的力度，更冷静的态度返回到这些目的中。”
①大学作为影响国家发展的一个重要组织，理应在国家这个范围内显示出自身的意义。
那么价值的实现如何可以达到呢?雅斯贝尔斯很明确地提出了大学在与社会的互动过程中创造的社会价值，从而实现自身的存在价值。
他提出，“社会为大学提供了法律与物质方面的支持，因此大学要发挥两个作用：一个是服务于所有人利益的基础研究；另一个是为人们提供职业所需的学术训练和实际技能训练。
这样说来，大学一直都在满足国家和社会的需要，而必然会随着社会职业的变化而变化。”
②可见，大学对于社会的服务不但具有绝对性，还具有时段性的特征。
很多人都认为服务职能是在今天社会与大学的关系紧密发展的前提下才得以显现与确立的，却忽视了大学在此之前对社会需求所做的积极回应。
不可否认，中世纪“大学训练神职人员，后来则是训练高级政府官员、医生和教师”
③，所以，此间的大学为社会的主要职业提供了继承者，满足了当时的社会需求，而且大学的服务范围会随着社会的不断变化而变化。
大学之初由于自身条件的限制而只能体现在培养人才类型方面，随着其自身的不断完善与社会条件的不断优越，服务范围将渐渐扩大，甚至还可以凭借自己的研究成果而服务社会的各个领域。
因此，大学服务这一职能并不是现代大学职能的一项补充，而是自始就存在的。
相对于人们关于大学基本职能的论述，雅斯贝尔斯反而比较强调大学的精神塑造活动，甚至将其视为大学的一项特有职能。
在他看来，大学绝不是一个充斥着无生命的知识的荒芜之地，它是一个传承人类观念、发扬民族观念的机构。
“精神是理念的支撑和动力”
，①只有依附于精神，大学的理念才能够得以实现，而个人也才能够在充满荆棘的实现自我的过程中，勇敢地面对并且坚强地继续。
雅斯贝尔斯提出，“精神还是创造性直觉的动力源泉，没有了想象，科学就会死气沉沉。”
②没有精神力量给予支撑，僵化的方法和数据所堆积起来的科学是不可能长存于世的，当其要消亡的时候，就无法生出新的科学思想，无法产生去颠覆现有科学的批判性思维，也无法拥有选择的勇气，而墨守成规，断绝了科学继续发展的动力；“精神还可以沉思生活的全部处境和形态”
②，人可以以一种全面的观点来审视自己，而不会陷入到不可知的状态，使自己处于模糊的状态中，浑浑噩噩，无所作为。
学生们不去经历那种艰苦的精神磨炼，而是变得只是一味地顺从与适应。
此时的大学里“已经嗅不出精神的气味，而精神恰恰是引导青年进入成熟期的基础……这时的大学也不过是社会类型的一种翻版”
。
③所以大学要对大学生的精神进行塑造，这是大学的责任和义务。
大学生不仅要成为一个有知识的人，还要成为一个精神饱满的人。
最主要的，教学所需要的某些生死攸关的财富，只有科研才能提供给它。
所以，科研和教学的结合是大学至高无上而不可替代的基本原则。
……只有那些亲身从事科研工作的人才能真正地传授知识。
其他的人只不过是在传播一整套按照教学法组织起来的事实而已。
大学不是一所高中，而是一个高等学府。
在雅斯贝尔斯看来，大学的这四项职能是相辅相成，均衡发展的。
首先，教学职能是大学的最基本职能，如若这一职能不能得以很好的实现，那么知识的传播势必会受到影响。
其次，科研与社会服务这两项职能是大学发展的保障职能，大学虽然是独立的个体，然而其独立不是绝对，而是相对的，社会和大学的相互作用要求大学要在社会的发展中发挥一定的作用，否则最终会失去公众信任与自身的存在价值；最后同样重要的是，大学的精神塑造职能，这是大学发展的动力职能，如果一所大学更多的成就表现在外在形式上，而无一维系大学发展的本真精神的存在和传扬，那么这所大学就像是一个中空的树干，枯竭的内在必不能使大学长久地发展下去。
然而，在当时的德国，由于科研所带来的实际效益，更多的大学把注意力放在了科研这一职能上，而忽视了其他三个职能。
大学越来越成为单一职能的载体，越来越脱离了当初的寻求真理之道。
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