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[3]梵语a^tman，印度哲学术语，用以表示“自我”
“神我”
。
本由动词“呼吸”
（梵van）派生而成，因认为呼吸乃生命之源，故而以a^tman为统摄个人之中心。
这个“自我”
据信乃凡人皆备，而且与“神我”
即宇宙原理之梵（梵Brahman）同一性质，因此便产生了“梵我一如”
的思想。
[4]《梨俱吠陀》，全名《梨俱吠陀本集》，是印度现存最古老、最重要的一部诗歌集，内容包括祭祀圣歌、神话传说以及对自然现象和社会现象的描绘。
[5]沙门，泛指离家苦修的佛教徒。
[6]舍卫城（Savathi），古印度佛教圣地，相传为佛陀释迦牟尼居停和讲经说法地。
[7]“四谛”
的字面意思是四个真实不虚的道理，是原始佛教关于人生为何具有苦恼和如何摆脱苦恼的四大真理，即：苦谛，是说人生是充满种种痛苦的，也可以说是个充满痛苦的过程。
集谛，揭示人生苦恼产生的根本原因。
佛教认为人的贪求欲望或“爱”
是带来一切苦痛的根本原因，有时把“贪、嗔、痴”
看作是万恶之源。
灭谛，是说灭除贪爱欲望，便断除了产生苦恼的原因，使自己永远不再轮回于生死苦海。
道谛，讲达到灭除痛苦，进入境界的方法和途径，即八正道：正见（正确的见解）、正思维、正语、正业（正确的行为）、正命（正确的职业和生活）、正精进（正确的修行）、正念（对四谛之理的正确忆念）、正定（正确地修行禅定）。
其中最重要的是正见，相当于现在语言中的正确的立场和世界观，不过它特指以四谛之理为指导的佛教的立场和世界观。
（参见“百度词典”
）
[8]《夜柔吠陀》和《阿闼婆吠陀》均为印度教经典，与《梨俱吠陀》《娑摩吠陀》一起组成最古的吠陀本集，通称“四吠陀”
。
[9]魔罗或摩罗，印度教信仰中的魔，魔鬼。
鲁迅先生所著《摩罗诗力说》以摩罗为反叛诗人的化身。
[10]玛雅，印度教信仰中的幻境女神。
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