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实际上，支撑“乐感文化”
的是以专制制度为后盾的所谓“善”
必然战胜“恶”
的信仰。
而“刑不上大夫，礼不下庶人”
的专制制度不可能维护真正的“善”
又是人们每时每刻都感到的事实。
因而“乐感文化”
只能靠专制制度的**威和人们的自欺来维持。
以“善”
“正义”
的名义行巧伪、欺诈以遂其私，就是普遍的文化心理。
而且，即使人们早已抛弃了道德训诫，早已没有丝毫超越精神，早已变成了打着“善”
“正义”
旗号、充满私欲的禽兽，仍然在互瞒互骗地说“善”
必然战胜“恶”
。
这实际上是在唱关于“人”
的“空城计”
。
到晚清时代，到帝国主义入侵的时代，说“中国无人”
恐怕已不是一种愤怒，一种讽刺，而是一个事实。
“无人”
而又要说“维新”
，说“革命”
，要扯起各种新旗号，是不是只会演出喜剧或闹剧？这恐怕正是王国维最为担心的地方。
从这一点切入去理解王国维的悲剧论，我们也许才会收益良多；而悲剧果真能起王国维所说的造就“新人”
的作用，就不是对悲剧性事件作“正义”
解决的正剧所能代替的了。
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