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他获释后，立刻来到另一个省的一个村子，他在这里当了教师，并继续从事原来的活动。
他又一次被捕了，这一次，他在监狱里被关了一年零两个月，他在狱中更加坚定了自己的信念。
他第二次被捕后，被流放到彼尔姆省。
后来，他从流放地逃跑了，之后又被捕了，被关了七个月后又被流放到阿尔汉格尔斯克省。
在这里，他又因拒绝参加效忠新沙皇的宣誓，又被流放到雅库茨克边疆省，所以他成年以后的一半岁月是在监狱和流放地度过的。
但是他对他所做的一切无怨无悔，他虽然屡屡被捕，被流放，但他一点也没有气馁，他的斗志反而更旺盛了。
他是一个充满活力的人，他的胃口特别好，不论什么时候，他总是那么精力充沛，总是那么乐观，总是那么精神饱满。
他从来没有后悔过，他从不猜测遥远的未来，他总是牢牢地把握住现在，用自己的智慧，脚踏实地地从事实际工作。
他从监狱出来，就为自己确定的目标工作，这就是教育和团结工人，主要是教育和团结农民。
他被关进监狱，为了和外界取得联系，为了在监狱的条件下把生活安排好，他总是顽强地和讲究实效地进行工作，他这么做可不单单是为了自己，而是为了自己的组织。
他首先是组织的人。
他自己好像什么都不需要，他自己一无所有，但照样很满足；但是他为了组织，为了同志们，却要求很多，他什么活儿都能干，无论是体力活儿，还是脑力活儿，他要是干起活儿来，可以不歇手，不吃饭，不睡觉。
他是农民，所以他爱劳动，他干起活儿来，敏捷，利索。
他能够自我克制，他待人谦恭礼让，他不仅关心别人的情绪，也很关心别人的思想。
他家有孀居的老母，老母是一个大字儿不识的农民，满脑子的迷信思想。
他只要没坐牢，就经常回家看她，照顾她。
他每次回到家里，总是问寒问暖，悉心照料母亲的生活。
他回到家里，也没有忘记和过去的那些农民伙伴联系，和他们一块儿吸用劣等烟草卷成的狗腿烟，和他们掰手腕子，摔跤。
他还给他们讲革命道理，他说他们都是受骗者，并告诉他们如何才能摆脱这种骗局。
当他考虑到和谈到革命将给老百姓带来什么时，他脑子里首先想象到的是农民未来的生活，他认为那时农民的生活条件和现在差不多，所不同的是那时农民有了自己的土地，而老爷和官僚却不存在了。
他认为，革命不应该改变人民的基本的生活方式，在这个问题上，他和诺沃德沃罗夫以及诺沃德沃罗夫的追随者马克尔有分歧，他认为，革命不应该摧毁整座大厦，只是需要把他热爱的这座漂亮、坚固、宏伟、古老大厦里面的房间重新分配一下。
他对待宗教也是典型的农民的态度：他从不考虑玄妙的问题，从不考虑万物的起因，也不考虑人死后还有没有灵魂。
他认为，上帝是人们假想出来的，他的这个观点和德国物理学家阿拉哥的观点一样，直到现在他还没有遇到过需要上帝的时候。
他还没有遇到过任何一个问题的解决是和我们生活的这个世界是怎么来的这个问题有关。
我们生活的这个世界究竟是怎么来的，是摩西说得对，还是达尔文说得对？他的同志们都认为达尔文说得有道理；可他却认为达尔文的说法就和六天里创造出世界的说法一样，也是一种思想游戏。
他不研究我们生活的这个世界（包括我们）究竟是怎么来的这个问题，因为他面前始终摆着一个现实的问题需要他参与解决。
这个问题就是：在这个世界上大家怎么才能生活得好些。
他从不考虑来世的问题，他思想深处始终有一个坚定的、毫不动摇的信念，这个信念是祖辈传下来的，是农民们所共有的，这个信念就是：动物世界和植物世界存在的一切都不会完结，都处在不停的变化中，从一种形式变化为另一种形式，比如大粪变成谷子，谷子变成鸡，蝌蚪变成青蛙，软体虫变成蝴蝶，橡子变成橡树；那么人也一样，也不会消灭，也处在不断的变化中。
他相信这一点，所以他总是勇敢地、甚至是愉快地面对死亡，勇敢地忍受那些可能会导致死亡的苦难和煎熬。
但他不喜欢谈这些，也不善于谈这些。
他就喜欢工作，整天都忙于做实际工作，他也推动同志们去做实际工作。
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