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§贰君子必慎交游焉
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《颜氏家训·慕贤篇七》
□是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
墨子悲于染丝，是之谓矣。
君子必慎交游焉。
孔子曰：『无友不如己者。
』颜、闵之徒，何可世得，但优于我，便足贵之。
交友这个话题似乎又是老生常谈。
一般的观点是，近朱者赤，近墨者黑。
再打个形象一点的比方是，和善良的人住在一起，就如同进入满是芷草、兰花的屋子，时间久了，自已也会变得芳香四溢；反过来说，如果和恶人住在一起，就如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就会腥臭。
看来，古人的生活条件比我们好，我们现在以能吃到鲍鱼为荣，因为贵啊。
而那个时候，鲍鱼是一种用盐渍过的鱼，有一种很浓的腥臭味。
我的鲍姓师弟，常常向人介绍鲍鱼的鲍，如果和他说了这个鲍鱼的鲍，他恐怕要郁闷了。
扯远了。
那么，什么是真正的友呢？什么样的人可以称为友呢？
圣人一定是可以做朋友的，但是，圣人太少了。
少到什么程度？一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间，五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。
这个意思是说，圣贤不是随便就会产生的，那也就是说，我们一般人是不太可能碰得到可以给我们人生以明确指导的圣贤的。
所以，就大多数人来说，只要善良就可以做朋友了。
善良是一切的基础，善是推动社会进步的杠杆（荀子的观点正好相反），一个人善了，纵然没有多大的本事，也是可以交结的。
正因为圣贤少，所以我们不能把眼睛只盯着圣贤，那只是立在晴空中的标杆。
所以，我们必须从脚下的实际做起，从身边做起，我们身边就有许多可以学习的实实在在的榜样。
而我们大家都有这样的观点：从小在一起长大的人，尽管他已经成了贤士哲人，但是往往轻慢他，缺少礼貌和尊敬。
最典型的要数孔夫子了，你看，他因为住在东边，鲁国当地人，他的老乡们，并不敬重他，只称他为“东家丘”
，你们说孔子很有本事，我们怎么没有见识到呢？孔夫子不就是住在我们村东边的那个姓孔名丘的半老头吗？周游列国时，子路找不着大部队了，于是问了田间正在劳作的老人：你看见我的老师了吗？就是那个很有名的孔丘先生？老人说：四体不勤，五谷不分，你的老师是谁啊！
我们是不能怪孔子的乡邻及那鄙视子路的老人的，他们所表达的人才观，恰恰非常普遍，就是：人才基本是别处的好，即便是和尚，也是外来的和尚会念经。
我们对于外地人才，往往凭着一点风传的名声，也不去考证，人云亦云，伸长脖子，踮起脚尖，如饥似渴，朝思暮盼，作望眼欲穿状，其实都是为了替自己脸上贴金。
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