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之后，扶苏谏道：
“如今天下初定，远方的人民未必心服。
这些儒生（原文是“诸生”
）都是学习孔子的，陛下这么严厉地惩罚他们，我怕天下百姓因此而恐惧不安。
请皇上明察。”
秦始皇闻谏大怒，把扶苏赶到遥远的北方边境，当蒙恬的监军去了。
此举，导致了后来的沙丘之变。
赵扶苏如今又回到咸阳城，可惜父皇已经在沙丘被谋害了。
物是人非，不免伤感起来。
司马迁在记载秦始皇咸阳坑生一事时，只是笼统地说“诸生”
或者“术士”
，扶苏在进谏时，则把“诸生”
的意思解释得非常明白：“诸生皆诵法孔子。”
儒家代表人物孔子的徒子徒孙自然就是儒生，《史记》记述看似混乱，是因为秦始皇喜鬼神之事，派人到处求仙药，于是有一些儒生便投其所好，混进术士的队伍，想借此博取功名利禄。
不想却遭到方士牵连，秦始皇坑方士时，连同假装方士的儒生也一起坑了。
所以司马迁才说秦始皇“焚诗书，坑术士”
。
另外，方术之士多数也是读书人，可算是准儒生。
赵扶苏也是感慨，杀戮之下，必定伤及无辜，这些被坑的“生”
中难免会有一些被错杀的儒生。
如今始皇帝逝去，这天下该由我来重着笔墨了。
赵扶苏开始在扶苏的记忆里找衔接的事件，考虑从何处着手？
始皇三十四年（前213年），在秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴上，又发生了一场师古还是师今的争论。
焚书之举正是由此引发的。
在宴会上，仆射周青臣，面腴秦始皇，吹捧他自上古不及陛下威德。
博士淳于越针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张。
他说：
“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。
今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。
今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”
秦始皇听后不动声色，把淳于越的建议交给群臣讨论。
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