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武士的残骸与记忆的重构
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尽管明治政府和“皇军”
赢得了西南战争，但旧武士在战争中表现出的作战技巧和无畏精神也深深地震撼了他们。
带有浪漫主义色彩的悲剧武士西乡隆盛战败自杀后反而成为民众的偶像，被作为践行武士道的典范受到人们的崇拜，而那些战死以及战后被处刑的叛乱武士也受到了民众广泛的同情。
明治政府在尴尬之余意识到了另外一个更深刻的问题：民族国家的建立实质上是共同体的重建，而共同体的重建必须依赖共同记忆的重构。
正如赫尔穆特·理查德·尼布尔所说：
没有集体记忆，没有共同体认可的过去，就没有真正的共同体。
要想形成共同体，必须建立共同记忆……共同记忆的多寡决定我们之间联接的程度。
西南战争的结果表明，日本构建整个国家共同记忆的最大公约数无疑是武士道精神，但西南战争的结果同时也表明，旧的武士道无法和新建立的近代国家体制相容，于是明治政府立即开始着手构建“新的武士道”
。
平定武士叛乱的次年即1878年，陆军大臣山县有朋颁布了《军人训诫》，其中强调：
我国古来武士之忠勇为主，自不待言也。
可为忠臣勇士之龟鉴者，世世莫不有之……我日本帝国之人民，以忠良骁勇之名光耀于四邻，彼我之史乘皆有显著记载。
故忠勇者，我等祖先所传受，我等血脉中固有之遗物，愿永世保存，传之子子孙孙，勿以不忠卑怯之污名毁伤祖先之遗物，此乃我等之衷情也。
尽管战败自杀，但因其性格中的浪漫主义和英雄主义因素，西乡隆盛反而被认为是武士的典范，
受到了人们的广泛同情和崇拜，这对明治政府来说是一个尴尬的结果
这份《军人训诫》里有两个很关键的信息点：一是将武士道的承载主体进行了转换，由武士阶级变成了“日本帝国之人民”
；二是强调“故忠勇者，我等祖先所传授”
，把第一点用“自古以来”
的形式确定下来。
这份《军人训诫》标志着明治政府开始用“新的武士道”
取代“旧的武士道”
以完成民族国家共同记忆的构建。
明治十五年，政府又以天皇的名义发布了《军人敕谕》，除了再次强调“新的武士道”
，还对“旧的武士道”
进行了猛烈的抨击，针对社会上崇拜西乡隆盛的思潮，这份《敕谕》里严厉地斥责道：
自古或立小节之信义，而误大纲之顺逆，或迷公道之理非，而守私情之信义，虽为英雄豪杰，可惜遭祸灭身，留尸上污名于后世，其例不少，当深警醒。
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