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因为性格上的这种巨大反差，恩维尔和凯末尔曾在利比亚共事期间发生过激烈的冲突。
在奥斯曼帝国战败之后，恩维尔辗转潜逃到了苏俄。
苏俄试图利用恩维尔在土耳其国内和伊斯兰世界的威望，在“一战”
后的混乱中介入土耳其局势。
但恩维尔显然有着不一样的打算，他试图利用自己的影响力和其苏丹女婿的身份，把所有信仰伊斯兰教、讲突厥语的民族联合起来，在土耳其人的老家中亚重新复兴奥斯曼帝国。
这个新的“突厥人帝国”
不但囊括了土耳其本土和苏俄控制下的整个中亚，还包括中国的新疆。
在至今仍然危害新疆和中亚地区的“双泛思想”
的发展史中，恩维尔帕夏是一个重要的标志性人物。
当然，为了达到目的，他一开始是伪装成一个亲共产主义者接近苏俄的。
凯末尔则对恩维尔的“宏大理想”
毫无兴趣，他清楚地认识到，土耳其民族要想在这场风暴中存活下去，奥斯曼帝国必须彻底死去，必须彻底放弃伊拉克、叙利亚、亚美尼亚和巴勒斯坦等领土，只保有土耳其人世代居住的小亚细亚本土。
只有让土耳其从一个让列强如坐针毡的大帝国，变成一个平淡无奇的中小型民族国家，才能在最大程度上打消列强彻底灭亡土耳其的企图，使他腾出手来全力应对希腊。
凯末尔连近在咫尺的叙利亚都毫不留情地放弃了，更不要提千里之外的中亚故土了。
这种性格和理念上的水火不容注定了二人最后你死我活的结局。
在英国明确表示支持希腊、法国左右观望的情况下，新生的红色苏俄就成了一支决定性的外部力量。
苏俄采取了三方下注的策略，在扶持土耳其共产党的同时，把恩维尔豢养在莫斯科，并对凯末尔示好。
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