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这一问题还是无法清楚说明，同样只能用“不可思议”
形容。
而且，不仅如此！
如果进一步观察人类的精神内容，则会更深刻痛切地证明这样的事实：
如果也从表面观察人类的精神，会发现其完美程度绝非其他动物所能比拟，是以自觉“万物之灵长”
或“文化之骄傲”
的一层“人皮”
，包覆自己的精神生活内容，施以称之为常识或人格的巧妙化妆，超然而自得其乐。
一旦剥下其表皮，也就是“人皮”
一看，能彻底发现隐藏在底下的，是从人类远祖之微生物演变成现在的人类形貌为止，由于经历漫长岁月的自然淘汰、生存竞争迫害，所形成的警戒心理或生存竞争心理遗传下来的不同时代的动物心理样态之事实。
也就是说，剥掉所谓文化人的表皮——借着博爱仁慈、正义公道、礼仪制度掩饰的人皮之后，底下出现的乃是野蛮人或原始人的生活心理！
最能证明这项事实的人乃是天真无邪的幼儿。
尚不知披上文化外皮的幼儿，充分发挥着同样不知道披上文化外皮的古代民族之个性。
拾起木棒就想玩打仗游戏，是遗传了历经部落与部落、种族和种族之间战争行为的生存竞争的原始人好战的本性。
也就是说，潜藏在细胞里的野蛮人时代的本能记忆，被木棒这种类似武器之物的暗示刺激而惊醒；幼儿见到虫类会毫无意义地追逐，则是由狩猎时代见到会动的东西就想追逐的心理暗示刺激所诱发；至于幼儿把捉到的虫类弄断手脚、撕掉翅膀、挤破肚子、火烤等，只是古代民族处置、玩弄、侮辱猎物或俘虏以彻底满足胜利感、优越感的残忍个性记忆的重现；还有，将婴儿置于暗处，婴儿号啕大哭，也只是尚不会用火的原始人对满是毒蛇猛兽的黑暗世界的恐惧感之复活；另外，随处便溺则为祖先昔日睡在树根或草丛时代的习惯之重现。
这些都可以借着现代进步的心理学研究加以说明。
接着，如果继续剥掉野蛮人或原始人的另一层皮，会发现底下溢满畜生，或者说禽兽的个性。
譬如，同性，也就是两个彼此陌生的男人或女人初次见面，表面上会人模人样地互相打招呼，可是内心却在互相翻白眼，观察对方反应。
稍不注意，双方马上就会从对方那些微小动作中发现令其不愉快之处，互相皱起鼻头，仿佛街头常见的猫狗互相叫阵般，咒骂对方“畜生”
或“禽兽”
。
另外，在日常生活中到处可见比自己弱小之人，忍不住就会想稍微欺负一下对方；对于妨碍自己行动的人，则希望能有人帮忙杀掉对方；四下无人时，会产生想偷窃的念头；偶尔想闻一闻他人小便的味道；想埋藏自己的遗物等如畜生般的心理表现，都是来自禽兽的个性。
接着，我们再切开此禽兽个性底下的横膈膜，会立刻发现蠕动的虫类心理。
譬如，企图推落同伴独自爬上高处；绕至无人看见的地方独享美味；做了对自己有利的事情，立刻想钻进自认为最安全的洞穴里；一发现营养不错的家伙，会想偷偷接近并且寄生；不管他人感觉，任性做出令人不愉快的动作，力求自我保护；想躲在硬壳里，让敌人无法接近；发现敌人，即使牺牲别人，也尽可能想让自己得救；到了最后关头，挥舞毒针、喷出墨汁、射出小便、放出恶臭，或者利用保护色，幻化为地形地物或比自己强壮者的形状等，低级、懦弱的人所做之事，皆是这种虫类本能的反应。
也就是说，俗语中所谓的“可怜虫”
“糊涂虫”
“寄生虫”
“鼻涕虫”
“血吸虫”
“放屁虫”
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