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因此，我们只能指出女性知识的显性价值，这些知识与女性的自负有关。
洛策说过：“女人去剧院和教堂只是为了借着艺术和虔诚的幌子来展示她们的衣服”
；阿康威尔先生说：“女人学习知识，只是为了让别人说‘她们是学者’，但她们根本不在乎知识本身”
。
这一点很重要，因为就最深层次的知识而言，我们往往很可能对女性不公平。
我们习惯地认为某种形式的知识积累（就因果关系而言）必然出于某种特定的目的。
对于学者，我们会问他们为什么对自己的学科感兴趣，为什么要探索这些知识。
多数情况下，当我们找到了逻辑上的联系，并认为这种联系合乎逻辑，才会确信自己找到了真正的原因。
这也许可以用来解释一些棘手的案件，但其中如果涉及女性知识，那就会变得无法解释。
女性对艺术、文学和科学感兴趣，多数是出于自负，她们也关心其他许许多多的小事情，但这也是为了通过学到的知识来炫耀自己。
自负与好奇心密切相关，女性往往会因此获得一些知识，如果不能以“自负无害”
这种说法进行解释，这些知识就很可能使她们被列为嫌疑犯。
然而，自负本身可以解释成“为了男性而争斗”
，因为女性本能地知道自己可以在这场争斗中利用知识。
而这种对异性的争夺往往会暴露女性自身的罪行或其他人的罪行。
有人说夏娃在吃了苹果后的第一个念头是：我的无花果叶合身吗？这个想法是关于品味的，夏娃当时只想着取悦亚当，而这竟是她在经历了最初罪恶带来的悲伤之后唯一所想的！
如果这是真的，就可以想象夏娃当时的心境：我现在是应该多一点讨他的欢心呢，还是应该少一点讨他的欢心呢？据说这就是她当时的第一个念头。
关于衣着的问题体现了女人的这个特点。
这说明了自负的力量是一种迅速冲向前的动力。
事实上，在所有侵犯财产的犯罪中，如果罪犯能够自我控制，把他们的赃物暂时藏起来，那么有一半的犯罪就不会被发现。
每个法官发现罪犯的希望就在于他们的行为是否构成犯罪，而随着盗窃行为的继续，这种发现犯罪的希望也随之变大。
假定罪犯暴露了自己的罪行，但是如果罪行不多，我们就难以发现。
这个规律对女性比对男性有效得多，因此，犯罪学家如果怀疑某人有罪，就会想办法逮捕这个人的妻子或情妇，而不是他本人。
当一个学徒从他主人那里偷了东西，他的女朋友会得到一条新披肩，这条披肩没有在箱子里，而是立即戴在女孩的肩膀上。
事实确实如此，女性这一最深邃的“文化”
使她们迫不及待想要用这些俗物装饰自己，我们听说了关于吉卜赛人的事，许多犯罪都是在确认一项事实的情况下暴露的，那就是入室抢劫中望风的女人在男人还在清理现场的时候就开始试衣服了。
对女人来说，最重要的是装扮一新后去见那些终于回来的男人。
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从性方面来分析，“老处女”
这一信息在法律上很重要，因为这些人本身与其他女性有很大不同，因此必须用不同的方式去理解。
这类人的特点众所周知，她们一般都有许多实在不受欢迎的特点。
这些人没能成功发挥作为女人的天性，由于这方面的失败她们就出现了与此相关的很多问题，苦涩、嫉妒、不愉快、对他人品性和行为的苛刻判断、难以建立新关系、过于恐惧和拘谨——这主要是通过假装无辜的方式表现出来。
众所周知，有经验的法官都能证实，老处女作为证人（这里是指年龄相对较大的没有孩子的未婚女性，而不是解剖学意义上的处女）总是会带来一些新东西。
如果你听到10个相互成立的说法，而第11个是一位老处女的供词，那就不一样了。
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