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不能修成王之業，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。
「曾孫」，古者事神之稱，《序》專以為成王，則陋矣。
《甫田》，刺幽王也。
君子傷今而思古焉。
此《序》專以「自古有年」一句生說，而不察其下文「今適南畝」以下亦未嘗不有年也。
○《大田》，刺幽王也。
言矜寡不能自存焉。
此《序》專以「寡婦之利」一句生說。
○《瞻彼洛矣》，刺幽王也。
思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡焉。
此《序》以「命服」為賞善，「六師」為罰惡，然非詩之本意也。
○《裳裳者華》，刺幽王也。
古之仕者世禄，小人在位，則讒諂並進，棄賢者之類，絶功臣之世焉。
此《序》只用「似之」二字生說。
【纂疏】孔氏曰：「古者，有世祿復有世位。
世祿者，直食其先人之祿而不居其位。
子若復賢，則居父位矣。
」
○《桑扈》，刺幽王也。
君臣上下，動無禮文焉。
此《序》只用「彼交匪敖」一句生說。
○《鴛鴦》，刺幽王也。
思古明王交於萬物有道，自奉養有節焉。
此《序》穿鑿，尤為無理。
○《頍弁》，諸公刺幽王也。
暴戾無親，不能宴樂同姓，親睦九族，孤危將亡，故作是詩也。
《序》見詩言「死喪無日」，便謂「孤危將亡」，不知古人勸人燕樂多為此言，如「逝者其耋」、「它人是保」之類。
且漢魏以來樂府猶多如此，如「少壯幾時」、「人生幾何」之類是也。
○《車舝》，大夫刺幽王也。
褒姒嫉妬，無道並進，讒巧敗國，德澤不加於民。
周人思得賢女以配君子，故作是詩也。
以上十篇並已見《楚茨》篇。
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