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賦也。
茂，美也。
子之昌兮，遭我乎峱之陽兮。
並驅從兩狼兮，揖我謂我臧兮。
賦也。
昌，盛也。
山南曰陽。
狼，似犬，鋭頭白頰，高前廣後。
臧，善也。
【纂疏】《爾雅》：「狼，牡貛音驩，牝狼。
其子獥音叫[3]。
絶有力迅。
」舍人：「絶有力者名迅。
」東萊呂氏曰：「當是時，齊以游畋成俗，詩人載其馳驅而相遇也，意氣飛動，鬱鬱見於眉睫之間。
染其神者深矣，夫豈一朝一夕所能反哉？」疊山謝氏曰：「千萬人之習俗，原於一人之好尚；數百年之敝化[4]，生於一時之放心。
齊俗好田，哀公實教之[5]。
為人上者可不謹哉？」
《還》三章，章四句。
俟我於著直據反，叶直居反乎而，充耳以素叶孫租反乎而，尚之以瓊華叶芳無反乎而。
賦也。
俟，待也。
我，嫁者自謂也。
著，門屏之間也。
充耳，以纊懸瑱，所謂紞也。
尚，加也。
瓊華，美石似玉者，即所以為瑱也。
○東萊呂氏曰：「《昏禮》，婿往婦家親迎，既奠鴈，御輪而先歸，俟于門外，婦至則揖以入。
時齊俗不親迎，故女至壻門，始見其俟己也。
」
【附錄】問：「《著》篇是刺何人？」曰：「不知所刺，但覺是親迎底詩[6]。
古者五等之爵，朝、祭祀似皆以充耳，亦不知是說何人親迎[7]。
所說『尚之』以『青』、『黄』、『素』，『瓊』、『瑤』、『瑛』，大抵只是押韻。
如衛詩說『良馬六』[8]，此是天子禮，衛安得而有之？看來只是押韻。
不知古人充耳以瑱，或用玉，或用象，不知是塞於耳中，為復是垂在耳外[9]，看來恐只是以線穿垂在當耳處。
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