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蓋商之孫子，其數不止於億，然以上帝之命集於文王，而今皆維服于周矣。
【附錄】緝熙，是工夫；敬止，是功效收殺處。
寓。
【纂疏】嚴氏曰：「《少儀》言語之美『穆穆皇皇』，《曲禮》『天子穆穆，諸侯皇皇』，鄭注以為容止之貌。
」○愚按：鄭氏謂「周服，周之九服」，大意謂上帝方命殷之先，殷為天子，周為諸侯。
上帝既命周之後，則周為天子，殷反為周之侯服矣。
下文「侯服于周」，特互文而言之。
侯服于周，天命靡常。
殷士膚敏，祼古亂反將于京叶居良反。
厥作祼將，常服黼音甫冔况甫反。
王之藎才刃反臣，無念爾祖？
賦也。
諸侯之大夫入天子之國曰某士，則殷士者，商孫子之臣屬也。
膚，美。
敏，疾也。
祼，灌鬯也。
將，行也，酌而送之也。
京，周之京師也。
黼，黼裳也。
冔，殷冠也。
蓋先代之後，統承先王，脩其禮物，作賓于王家。
時王不敢變焉，而亦所以為戒也。
王，指成王也。
藎，進也。
言其忠愛之篤，進進無已也。
無念，猶言豈得無念。
爾祖，文王也。
○言商之孫子而侯服于周，以天命之不可常也。
故殷之士助祭於周京，而服商之服也。
於是呼王之藎臣而告之曰：得無念爾祖文王之德乎？蓋以戒王而不敢斥言，猶所謂「敢告僕夫」云爾。
劉向曰：「孔子論《詩》，至於『殷士膚敏，祼將于京』，喟然嘆曰：『大哉天命！
善不可不傳于後嗣，是以富貴無常。
』蓋傷微子之事周，而痛殷之亡也。
」
【纂疏】嚴氏曰：「殷士，猶《書》稱『爾殷遺多士』及『兹殷庶士』。
《郊特牲》云『灌以圭璋』，注：『灌，謂以圭瓚酌鬱鬯，始獻神也[9]。
』《洛誥》：『王入太室祼』，夏氏解：『祼，灌也。
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