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」
【纂疏】東萊曰：「太伯，長也，季歷，少也。
苟太伯語及于讓，則季歷必以兄在為辭，兄在而已立季，其肯為之乎？二人俱遜則名固美矣，而周之王業未可知也。
太伯初無一言，及於讓乃棄宗國，乃逃荆蠻，乃斷髮文身，以自置其身於不可復用，則季歷無以辭其責矣。
」
維此王季，帝度待洛反其心。
貊武伯反其德音，其德克明。
克明克類，克長丁丈反克君。
王如字，或于況反此大邦，克順克比必里反。
比毗至反于文王，其德靡悔叶虎洧反。
既受帝祉音恥，施以豉反于孫子叶奬履反[47]。
賦也。
度，能度物制義也。
貊，《春秋傳》《樂記》皆作「莫」，謂其莫然清靜也。
克明，能察是非也。
克類，能分善惡也。
克長，教誨不倦也。
克君，賞慶刑威也。
言其賞不僭，故人以為慶；刑不濫，故人以為威也。
順，慈和徧服也。
比，上下相親也。
比于，至于也。
悔，遺恨也。
○言上帝制王季之心，使有尺寸，能度義，猶言天誘其表，使能制義也。
又清靜其德音，使無非閒之言，是以王季之德，能此六者。
至於文王，而其德尤無遺恨。
是以既受上帝之福，而延及于子孫也。
【纂疏】嚴氏曰：「度，如『予忖度之』之度。
天初省視岐周之山，眷命已定。
今又監度王季，之心，知其能以靜養令名，非有心於干譽者。
然其德明而類，長而君，順而比，自不可掩。
比及文王，其德無有可悔。
人有過則悔恨，靡悔則無過，從容中道無毫髮之慊也。
言王季之德傳于文王而益盛，故能受天之福而延于子孫。
」○愚謂王季之心何心也？因心則友，則友其兄之心也。
初何嘗有一毫得國之意？惟其有是心，所以其德音自彰彰乎不可掩。
而其德之備，如下文云也。
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