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人亦有言，顛沛之揭紀竭、去例二反，枝葉未有害許曷、暇憩二反，本實先撥蒲末反，叶方吠、筆烈二反。
殷鑒不遠，在夏后之世叶始制、私列二反。
賦也。
顛沛，仆拔也。
揭，木根蹶起之貌。
撥，猶絶也。
鑒，視也。
夏后，桀也。
○言大木揭然將蹶，枝葉未有折傷，而其根本之實已先絶，然後此木乃相隨而顛拔爾。
蘇氏曰：「商周之衰，典刑未廢，諸侯未畔，四夷未起，而其君先為不義以自絶於天，莫可救止[14]。
」正猶此爾。
殷鑒在夏，蓋為文王嘆紂之辭。
然周鑒之在殷，亦可知矣。
【纂疏】嚴氏曰：「王者，天下之本也。
天下未有禍敗，而王身無道，本先撥矣，枝葉蓋將從之也。
」
《蕩》八章，章八句。
抑抑威儀，維德之隅。
人亦有言，靡哲不愚。
庶人之愚，亦職維疾叶集二反。
哲人之愚，亦維斯戾。
賦也。
抑抑，密也。
隅，廉角也。
鄭氏曰：「人密審於威儀者[15]，是其德必嚴正也。
故古之賢者，道行心平，可外占而知内。
如宫室之制，内有繩直，則外有廉隅也。
」哲，知。
庶，衆。
職，主。
戾，反也。
○衛武公作此詩，使人日誦於其側以自警。
言抑抑威儀，乃德之隅，則有哲人之德者，固必有哲人之威儀矣。
而今之所謂哲者，未嘗有其威儀，則是無哲而不愚矣。
夫衆人之愚，蓋有稟賦之偏，宜有是疾，不足為怪。
哲人而愚，則反戾其常矣。
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