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且天下之理，無有言而不讎，無有德而不報者。
若爾能惠于朋友，庶民小子，則子孫繩繩，而萬民靡不承矣。
皆謹言之效也。
【纂疏】嚴氏曰：「『由言』者，自由之言，所謂『唯其言而莫予違也』。
」孔氏曰：「朕，我也。
周以前，朕為通言。
」濮氏曰：「朕，兆。
朕亦取微細之義。
」鄭氏曰：「惠，順也。
」孔氏曰：「『朋友』謂諸侯卿大夫等，下及庶民之子弟小子。
」嚴氏曰：「《酒誥》：『文王誥教小子。
』注云：『民之子孫也。
』繩繩，如繩之牽連不絶也。
」
視爾友君子，輯音集柔爾顔叶魚堅反，不遐有愆。
相息亮反在爾室，尚不愧於屋漏。
無曰不顯，莫予云覯。
神之格叶剛鶴反思，不可度待洛反思，矧可射音亦，叶弋灼反思！
賦也。
輯，和也。
遐、何通。
愆，過也。
尚，庶幾也。
屋漏，室西北隅也。
覯，見也。
格，至。
度，測。
矧，况也。
射、斁通，厭也。
○言視爾友於君子之時，和柔爾之顔色，其戒懼之意常若自省曰：豈不至於有過乎？蓋常人之情，其修於顯者無不如此。
然視爾獨居於室之時，亦當庶幾不愧於屋漏，然後可爾。
無曰此非顯明之處，而莫予見也。
當知鬼神之妙，無物不體，其至於是，有不可得而測者。
不顯亦臨，猶懼有失，况可厭射而不敬乎？此言不但修之於外，又當戒謹恐懼乎其所不睹不聞也。
子思子曰：「君子不動而敬，不言而信。
」又曰：「夫微之顯，誠之不可揜如此。
」此正心誠意之極功，而武公及之，則亦聖賢之徒矣。
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