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汚，煩撋之以去其汚，猶治亂而曰亂也。
澣，則濯之而已。
私，燕服也。
衣，禮服也。
害，何也。
寧，安也，謂問安也。
○上章既成絺綌之服矣，此章遂告其師氏，使告于君子以將歸寧之意，且曰盍治其私服之汚，而澣其禮服之衣乎？何者當澣，而何者可以未澣乎？我將服之以歸寧于父母矣。
【纂疏】毛氏曰：「古者女師教以婦德、婦言、婦容、婦功。
」孔氏曰：「《昏禮》注：『婦人五十無子，出而不復嫁，能以婦道教人者為姆。
』」張氏曰：「『言告言歸』，猶『曰告曰歸』也。
」《釋文》：「煩撋，猶捼莏也[25]。
」毛氏曰：「婦人有副褘音揮盛飾，以朝事舅姑，接見于宗廟，進見于君子，其餘則私也。
」鄭氏曰：「衣，謂褘衣以下至褖音彖衣」。
《葛覃》三章，章六句。
此詩后妃所自作，故無贊美之詞。
然於此可以見其已貴而能勤，已富而能儉，已長而敬不弛於師傅，已嫁而孝不衰於父母。
是皆德之厚而人所難也。
《小序》以為后妃之本，庶幾近之。
采采卷上聲耳，不盈頃音傾筐。
嗟我懷人，寘彼周行叶户郎反。
賦也。
采采，非一采也。
卷耳，枲耳，葉如鼠耳，叢生如盤。
頃，欹也。
筐，竹器。
懷，思也。
人，蓋謂文王也。
寘，舍也。
周行，大道也。
○后妃以君子不在而思念之，故賦此詩，託言方采卷耳，未滿頃筐，而心適念其君子，故不能復采，而寘之大道之旁也。
【附錄】問：「《卷耳》與《葛覃》同是賦體，又似略不相同，蓋《葛覃》直叙其所嘗經歷之事，《卷耳》則是托言也。
」曰：「安知后妃之不自采卷耳？設使不自經歷而自言我之所懷者如此，則亦是賦體也。
」時舉。
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