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○范氏曰：「食之以禮，樂之以樂，將之以實，求之以誠，此所以得其心也。
賢者豈以飲食幣帛為悦哉？夫婚姻不備則貞女不行也，禮樂不備則賢者不處也。
賢者不處，則豈得樂而盡其心乎？」
【附錄】時舉問：「《鹿鳴》《四牡》《皇華》三詩，《儀禮》皆以為上下通用之樂，不知如君勞使臣[11]，謂『王事靡盬』之類，庶人安得而用之？」曰：「饗飲酒亦用。
而『大學始教，《宵雅》肄三，官其始也』，正謂習此。
蓋人學之始，須教他便知有君臣之義，始得。
」又曰：「上下常用之樂，如《鹿鳴》三篇及《南有嘉魚》《魚麗》《南山有臺》三篇[12]，風則是《關雎》《卷耳》《采蘩》《采蘋》等篇皆是，不知當初何故獨取此數篇也。
」時舉。
「大雅氣象宏闊，小雅雖各指一事，說得精切至到，嘗見古人工歌《宵雅》之三，將作重事。
近令孫子誦之，則見其詩果是懇至。
如《鹿鳴》見得賓主相好之誠，如『德音孔昭』、『以燕樂嘉賓之心』，情意懇切而不失義理之正，《四牡》古注云『無公義，非忠臣也；無私情，非孝子也』，此語甚切當。
如既云『王事靡盬』，又云『不遑將母』，皆是人情少不得底，說得懇切。
如《皇華》首云『每懷靡及』，其後便『咨詢』『咨謀』，看此詩不用小序，意義自然明白。
」。
【纂疏】鄭氏曰：「《學記》大學始教『《宵雅》肄三』。
宵，小也。
肄，習也。
三，謂《鹿鳴》《四牡》《皇華》也。
」李氏曰：「宴禮小臣納工四人，二瑟。
工歌《鹿鳴》《四牡》《皇華》，笙入，立於縣中，奏《南陔》《白華》《華黍》。
乃間歌《魚麗》，笙《由庚》；歌《南有嘉魚》，笙《崇丘》；歌《南山有臺》，笙《由儀》。
遂歌饗樂，《周南》：《關雎》《葛覃》《卷耳》；《召南》：《鵲巢》《采蘩》《采蘋》。
大師告于樂正曰『正歌備』。
徹俎，說屢而行無筭爵、無筭樂。
則是文武以後，以此詩為燕樂群臣之歌也。
」程氏曰：「《鹿鳴》以下二十二篇，各賦其事而用之，其周公之為乎[13]？」○愚按，東萊引朱子《初解》云：「舊說自《鹿鳴》至《魚麗》，文武之世燕勞樂歌之辭，周公所刪定也。
《南陔》至《菁莪》，周公相成王所制之樂歌也。
蓋國之常政，每事為詩，以寫其至誠，和樂而被之音聲，舉是事則奏是詩焉。
」
四牡騑騑芳非反，周道倭於危反遲。
豈不懷歸？王事靡盬音古，我心傷悲。
賦也。
騑騑，行不止之貌。
周道，大路也。
倭遲，回遠之貌。
盬，不堅固也。
○此勞使臣之詩也。
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