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重华即舜帝之号。
屈原来到舜帝面前，向舜帝陈述了一大段话，希望能够通过与上古明君的交流，为自己指引一条出路，获得治国的真知。
在与舜帝的对话中，屈原历数了昏君亡国、明君兴国的历史事实：夏启耽于游乐，导致祸起萧墙；后羿沉溺于田猎，导致身死国亡；夏桀不守正道，纵欲不忍，终于遭到商汤的讨伐而灭亡；商纣王残害臣民，昏庸无道，殷商王朝自然不能长久……
与这些昏君亡国相反，夏禹、商汤、周文王、周武王却都是历史上的明君。
屈原通过向舜帝的陈辞，总结历史上的经验和教训，终于坚定了一个信念：明君之所以能够振兴国家，是因为他们都有一个共同遵循的原则，那就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土”
。
这几句诗的大意是：君王要能够选拔贤才，将重要职务交给那些有才有德的人，遵循法度而不偏离治国的正道。
伟大的老天爷是不会有任何私心和偏心的，他只会看谁是万民所拥戴的君王，才会为他安排贤臣，辅佐他治理天下。
只有自身拥有美德、拥有智慧，并且能够遵循法度治理国家的君王，才能真正地享有天下，获得人民的尊敬与拥护。
第二次穿越，屈原通过与上古明君的对话，获得了坚持真理、继续求索的信心，坚信贤臣一定能遇到理想的明君。
于是他拜辞舜帝之后，又信心百倍地开始了新一轮求索，这就是他在《离骚》中安排的第三次穿越。
第三次穿越就是前文提到的四次“求婚”
了。
如果说前两次是历史时空的穿越，那么这一次“求婚”
可以说是魔幻时空的穿越，因为无论是天帝之女，还是宓妃等人，都是神话传说中的人物，她们都是屈原追求美政理想的象征。
诗人上天入地，冲破一切现实的阻碍，试图追求到理想的“爱情”
。
然而四次“求婚”
的失败，也象征着诗人求索的历程遭遇挫折：现实中明君和贤臣固然存在，而且他们还互相企慕，可不幸的是，在明君与贤臣之间横亘着太多无法逾越的障碍，让贤臣与明君只能遥望而不能亲近。
三次穿越，都是屈原超越现实的想象之辞，他大胆地融合了历史、神话和现实，一切穿越都是为了追寻他的理想。
正因为有如此热烈的情感和如此超越现实的穿越想象，再加上“香草美人”
的象征手法，这篇《离骚》才呈现出异彩纷呈的美。
《离骚》中的诗句，句句都不离开屈原所遭遇到的现实经历和情感，具有强烈的批判现实的精神，可又句句都突破现实的束缚，呈现出极度浪漫华丽的艺术风姿。
屈原之后，还有谁能将现实与浪漫如此完美地糅合在一起？
在中国的文学史上，只有一个屈原！
在第三次穿越的“求婚”
失败后，诗人带着满心的累累伤痕，又重新穿越回到了现实世界。
在濒临绝望的焦虑中，诗人只好求助于巫师——“灵氛”
。
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