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第十三章 长夜曼曼——屈原归朝，怀王客死
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从少年得志，到中年被疏远、乃至被放逐，屈原的一生是坎坷艰辛的，在他晚年写过的诗篇《悲回风》中，他曾这样悲叹自己的命运，也悲叹楚国的命运：
曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。
涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。
终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。
曾，同“增”
，不停地增加之意。
[125]歔欷和嗟嗟都是象声词，一个是叹息抽泣的声音，一个是悲哀叹息的声音。
“曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。”
我反反复复不停地叹息哭泣啊，不停地独自沉思忧虑。
“涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。”
我涕泪交零，心怀凄怆，一想到楚国的命运如此不幸，想到我的命运如此坎坷，我就不能入睡，整夜整夜地愁思悲感，从深夜一直到黎明。
“终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。”
掩，是抑止的意思。
我守着一个又一个地漫漫长夜，无法排遣心中如此浓郁的悲哀。
读屈原的文字，总能感受到那种悲怆的力量。
宋代大文学家欧阳修曾经提出过一个诗“穷而后工”
的命题，也就是说，中国文学史上有一个非常引人注目的现象：那就是超一流的伟大诗人，往往在人生中都遭遇过常人无法忍受的痛苦甚至是厄运。
从屈原开始，到汉魏时期的曹植、东晋的陶渊明、唐代的李白、杜甫、宋代的苏轼、辛弃疾直到清代的曹雪芹，似乎都以自己的亲身经历验证着这个命题。
因此人们还常说诗人多薄命，虽然这并不是放之四海而皆准的真理，但从屈原开始，伟大的诗人确实比一般人承受着更多的苦难。
“诗不仅仅是一种爱好与技艺，更是高尚的精神寄托，是承载苦难、超越功利的神圣信仰。”
在中国文化中，“诗人”
是一个“被赋予悲剧色彩的崇高名词。
如果说哲学家是一个民族的智慧，那么诗人就是一个民族的良心。
诗人必须面对苦难和命运的挑战，承受生活与心灵的双重痛苦，必须有所担当，有所牺牲”
。
[126]屈原就正是这样承受着生活与心灵的双重痛苦、敢于担当也不畏牺牲的诗人。
把屈原的痛苦仅仅解读为怀才不遇，或者是失宠是片面的。
事实上，是对于信仰的执着追求让他勇敢地将痛苦承担了起来。
很多人说屈原傻，其实屈原一点也不傻，他的智慧甚至远远超出一般人。
他不是不知道该如何去讨好怀王，只是他不屑于那么去做；他也不是不知道如果离开怀王，去别的国家另谋高就，比如去齐国，或者秦国，也许他个人的前途会更加辉煌——他完全具备这样的聪明才智。
然而，对于那个现实社会，屈原不是看不清，也不是看不开，他只是舍不得。
他舍不得离开自己的土地，更舍不得放弃自己的良心。
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