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政坛上的活动晚于张仪二十五年左右，《史记》中关于苏秦、张仪的传记有误。
但即使苏秦的合纵活动晚于张仪，在屈原之前六国已有过合纵的先例应是史实，只是究竟谁是首倡合纵者尚有争议。
有学者认为首倡合纵者或为苏秦之兄苏代（《史记》载苏代为苏秦弟，参见唐兰著《司马迁所没有见过的珍贵史料——长沙马王堆帛书＜战国纵横家书＞》一文）。
关于苏秦事迹，司马迁已经感叹传说纷纭，真伪难辨，《苏秦列传》末云：“太史公曰：‘苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。
而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。
然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦……’”
可见司马迁所见关于苏秦的资料已经颇多疑点，遂成一桩公案，至今尚未有定论。
[44]《诗经·齐风·鸡鸣》。
[45]楚怀王十一年、十二年时，在位的齐国君主为齐宣王。
《史记·楚世家》载怀王十二年，齐湣王伐败赵、魏军，当误。
[46]《汉书·地理志》。
[47]段学俭《与屈原对话》。
[48]在先秦称《诗》或《诗三百》。
[49]《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥……蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知……有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？’此小大之辩也。”
[50]关于《九歌》的作者有三种说法，一种认为是屈原，代表人物是汉代的王逸；一种认为是楚地流传的民间祭歌，经由屈原改编润色，代表人物是宋代的朱熹；另一种则认为是楚地的民间祭歌，与屈原没有关系，如当代学者陆侃如就持这一观点。
笔者则倾向于赞同《九歌》是屈原改编的楚地民间祭歌，且是屈原早期的作品，非放逐以后所作。
[51]穆，恭敬之意。
此处为状语提前。
[52]汤炳正等注《楚辞今注》认为“大司命”
为男神，该篇为女巫迎祭男神之辞；“少司命”
为女神，《少司命》一篇为男巫迎祭女神之辞，皆为表现男女爱情之意。
然也有意见认为《大司命》为饰演大司命的男巫与代表世间人的群巫的对唱，《少司命》则为饰演少司命的女巫与代表世人的群巫的对唱，因此此篇表现的是神与人的亲密友谊，而非男女之间的爱情。
此取前说。
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