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因为“荣”
也好，“枯”
也罢，都是他们二人各自的喜好。
人一旦有了喜好，也就有了憎厌和烦恼，这就触犯了禅修的大忌——“分别心”
和“我执”
，与禅修的至高至深境界，即无物无我、任枯任荣的自在解脱相背离。
红莲白藕青荷叶，三教原本是一家。
小沙弥的回答亦暗合道家的“道法自然”
思想。
所谓“道法自然”
，简单来说就是人应该顺应自然规律，因为自然规律是人力无法改变的，既然无法改变，那么就只能顺应。
联系前面的典故，树木的荣枯固然与人为因素有关，但很大程度上仍取决于自然规律。
每一棵树都不可避免地会走向枯萎，我们无力阻挡大自然的残酷脚步，只能“荣的任它荣，枯的任它枯”
罢了。
大自然亦有其温情之处。
王蒙在《老子十八讲》中举过一个例子，大意是说一粒麦种经过发芽、开花、结果，最终必然会走向枯萎、死亡，但它在生长过程中，结出了更多的麦穗和麦种，生命得以延续，基因得以传承……大自然自有安排，我们没必要为树木的枯萎而伤感，为花朵的凋谢而憔悴，因为一棵树的枯萎意味着更多的绿荫，凋谢才是花开的最终目的——花不凋，怎结果？想到这一层，我们还有什么不能坦然接受、面对的呢？
有这样一个故事：
某地有座修道院，由于有求必应，专程来此祈祷的人特别多。
一天，修道院的看门人对神坛上的神像说：“我真羡慕你呀！
你每天轻轻松松，不发一言，就有这么多人送来贡品，哪像我这么辛苦，风吹日晒才得温饱……”
“是吗？”
一个声音打断了他，说：“那我下来看门，把你变到神坛上。
但是你要保证，不论你看到什么、听到什么，都不可以说一句话。”
泥塑的神像忽地变成了传说中的天主模样。
主显灵了！
“这有什么，不就是不说话嘛！”
看门人努力抑制住激动的心情，忙不迭地爬上神坛。
每天，他都依照与天主的约定，静默不语，聆听信众的心声。
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