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第一节《诗经》（1）
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总述
作为第一部诗歌总集
我们第一讲首先是《诗经》。
关于《诗经》这部书，如果要给它一个最简单的定义的话，翻开《辞海》第7版找到“诗经”
这一条，第一句话是“中国最早的诗歌总集”
。
这就是关于《诗经》性质的定义。
中国古代图书是用四部分类的：经、史、子、集。
如果我们说某部书是一个“总集”
的话，那意味着它是在“集”
部的，这里面有些问题我后面再说。
“集”
分两种，别集和总集，别集很简单，是个人的文集；总集就是根据各种各样的标准和范围收集的多人的文集，比如说《全唐诗》是以时代为范围的，刘宋时代的《徐州先贤集》是以地域为范围的，就是徐州这个地方的先贤的文集，等等。
当我们说《诗经》是中国最早的诗歌总集的时候，我们是把它作为一个“集”
部的书来认识的。
从这个角度上来理解的话，就是说中国诗歌的源头是在《诗经》，因为它是最早的一个诗的总集，而且我们现在能够读到的中国最早的诗歌几乎全部都收集在《诗经》里面。
其他文献中所提到的上古时代的诗歌也有相当多的篇幅，有些还很有名，比如像《击壤歌》“帝力于我何有哉”
，收于《帝王世纪》，还有像《卿云歌》“日月光华，旦复旦兮”
，这是在《尚书大传》里面的。
但是所有这些据称是更古老的诗歌，全部是伪托的。
当然所谓伪托，也有时代的早晚，像《尚书大传》本身是一个比较早的作品，它可能是战国后期或者是汉代初期的一个作品，所以不能够说因为它是伪托的，就觉得它没有什么价值，因为它作伪的年代本身已经很古老了。
我的意思是说，中国早期的诗歌差不多全部都收集在《诗经》这部书中（这里说“早期”
大致是指楚辞以前），从这个角度来认识的话，那么我们可以意识到《诗经》这部书的特殊意义——它是中国诗歌的源头。
成为儒家的经典
但是我刚才说了，《诗经》被称为中国最早的诗歌总集，如果用中国古代的图书分类法分的话，就把《诗经》放到“集”
部去了。
但是在中国古代的目录学著作里，《诗经》不是在“集”
部，而是归在“经”
部。
为什么呢？因为它是儒家的经典。
经、史、子、集四部分类，第一个分类就是“经”
部，收的是儒家的经典以及与之相关的著述。
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