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屈原所处的世界否定了他，他面对的态度是否定这个世界。
他之所以遭遇如此大的失败，是因为这个世界是荒诞的，他需要用最强大的精神力量来证明自己的高贵和美好。
《离骚》是屈原对自己的高贵和美好的一个证明。
他用了伟大的语言——听上去好像有点儿拗，我可能有点儿急不择词——他用那个时代我们能够看到的最强有力的、最华丽的、最富于**的、最充满想象的语言，去描述他的高贵、他的美好，以此宣布他和世界对立，以此宣布不是他的失败，而是他所从属的那个世界的失败。
难道这不是伟大的文学？难道他不给我们留下了一种巨大的震撼吗？你回到屈原，回到那个作品中去理解它。
这是关于《离骚》的我认为最重要的两个点：第一点是不要单纯地从政治立场上去谈《离骚》，如果你试图从政治立场或者从历史的条件和环境中谈《离骚》，那么读《离骚》是远远不够的。
第二点就是我们把政治、历史的因素放在一边，我们从文学上去理解，那么《离骚》的力量在什么地方？
屈原提供的“楚国政治图式”
还有一个比较小但是很有意思的问题，屈原所描述的他和政治集团的关系。
为什么要谈这个问题？因为这个问题比较好玩儿。
屈原提供了一张“楚国政治图式”
，这个图式很简明，处在最上的是王，然后这边是“我”
，《离骚》的一个最大的特点就是不停地说“我”
，第一句开始就是说“我”
，“我”
生在一个什么样的时辰，“我”
有什么样的高贵的血统，“我”
获得了什么样的教养，“我”
装饰得多么华丽，“我”
费了多大的心血，“我”
曾经为楚国做着多么大的贡献，“我”
现在如何的淹蹇。
他全是在说“我”
。
而另外的一面是党人，他的政治敌人，对他造成破坏的那些人。
在三者之间，“我”
的性质是很清楚的，是高贵而美好的；党人的性质也是非常清楚的，是阴暗和邪恶的。
因此在高贵而美好的“我”
和阴暗而邪恶的党人之间，有一种不可调和的冲突。
那么王呢？王很奇特，王是一种很奇特的力量。
王具有一种特质，它是先天正义。
什么叫先天正义呢？就是王具有正义性是不容置疑的。
但是同时王还有另外一种特点，王容易被蒙蔽。
一个具有先天正义的，同时又是容易被蒙蔽的王。
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