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所以孔子才会说：“不学《诗》，无以言。”
当然，在《诗经》的许多篇章里面，会描绘到一些劳作情形。
譬如采集活动、砍伐活动。
但你并不能说参与劳作的都是“劳动人民”
，贵族妇女也需要参与采集的。
你看《红楼梦》里薛家那么有钱，薛宝钗还带着丫鬟绣花呢。
有些场景近似描写了樵夫的情况，如《周南·汉广》里写“翘翘错薪，言刈其楚”
，我们偏向于将诗中主人公理解成一位樵夫，一个社会身份比较低的人。
但诗中涉及的生活内容与生活情感，也不具备典型的底层社会特征。
一个男子企慕社会身份高于自己的女性，因为无法追求她而伤感，并不是典型的底层生活的景象，是吧？
把这一点说明白了，我们才能清楚地认识汉乐府诗的价值。
对底层生活的关注扩展了中国文学的精神领域
在《诗经》里面看不到典型的底层生活，以及这种生活的艰难，在汉乐府里它显著地呈现出来。
这意味着什么呢？我前面说，从政治角度去评价这些作品的价值，反而会遮蔽它的文学意义。
这类作品的重要性在于人对于人的世界的一种了解和观察。
用最简单的话来说：不懂得穷人的生活，你就不懂得人，不懂得自己。
因为贫困生活是人类生活的一种状态，当人被置于一种贫困生活的时候，人的情感、人的精神世界，会因为这种环境的压迫而扭曲，产生很多很多的变化。
当关注贫困生活的时候，你会知道那也是人的一种可能性，而在这种可能性中，人会成为一种什么样的样态。
所以关注那种生活，其实从另一个角度来说，是深刻地关注自己的一个必要。
不管你的家境多么优越，如果你不懂得穷人的生活，你真的是还没有真正成为一个人。
因为那也是你的可能的境遇，那是你的另外一种偶然，而在那种境遇中，你会怎么成为什么样的心态？
所以，我们从文学的本位上来说，这种对底层生活的贫困和艰难的关注，是中国文学精神领域的一个扩展。
它体现了中国文学非常重要的进步。
并且汉乐府这一类诗歌的出现，对中国后来的诗歌产生了深远的影响。
中国后来的诗人把关注底层民众的艰难，看作是自己的一种使命，而这种使命是双重性的。
一种就是政治性的，反映民生的艰难，希望政治能够有所改善，他们认为这是诗人的一种使命。
而另外一个角度，实际上体现着对人的一种深刻的同情和理解。
凡是这类诗写得真实而动人的时候，它就不仅仅是从政治责任来表达，而是站在人与人感情相通的角度上去理解和体会底层生活，由此闪现我们称为“人道主义”
的光彩。
我们在中国诗歌史上读到这样一些诗的时候会很感动。
《战城南》：一个期待被号哭的死亡
战城南
汉·佚名
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
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