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这个时候整个世界笼罩在月光之中，然后来写这个月亮。
“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？”
“江天一色无纤尘”
，没有一点儿雾霾。
这时镜头聚焦在月亮上，发生了一个主题的转换。
我前面说过，这首诗歌是由几层内容组合成一个中心主题的。
那么当“春江花月夜”
这些唯美的要素都一一呈现出来，并且组合成一个几乎完美的自然图景的时候，它再往下推动到哪里？推动到人和这种世界的关系中去。
在这个江边是谁最初看到月亮？江上的月亮是从什么时候开始照耀着人的？当然现在有所谓科学的方法去解释人类的起源、世界的起源、宇宙大爆炸、猴子怎么变成人之类。
但是这些个解释是不是就是很充分的，也还是一个问题。
对古人来说，他们没有这样的一种解释，世界的宏大深邃是人无法真正去把握，真正去理解的，它是一个神秘的存在。
有时候我们走到深山里、走到高山上，在半夜里我们对着夜空的时候，那些自然科学知识就足以消解我们对自然的那种神秘的感觉吗？我们还回到这首诗里去。
“人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。”
世界是一个无穷的存在，自然是一个永恒的存在。
这里有一种很亲切的感觉。
它是拿一个生命的短暂和无穷的世界做对照，做这种对照的时候会产生两种结果：一种结果就是宏大的宇宙对短暂的生命造成一种压迫感，会使生命显得孤独、焦虑和无望；但是从人和世界的一种亲切的关系上去看的时候，你会产生另外一种感觉，我们和这个世界是非常亲密的。
“不知江月待何人”
这句话是很亲切的。
江上的月亮在等待谁呢？每一个人都是被这个世界所等待的，从个体的独一无二这个角度来说，世界之所以有意义，是因为你用你的方法去认识了世界，每个人都用自己的方法赋予世界以意义，因此每一个人的生命都是无比珍贵的。
当我们看到江上的月亮的时候，我们就可以这样去想，我正是那个月亮所等待的人。
因为我到这里，世界才是这样美好。
这是另外一种认识人生的方法。
虽然诗歌没有明确这样说，但是从诗歌所描绘的这种意象中，我想是可以引出这样的情绪的，人和世界有一种亲切的关系，并且是因为我们赋予了世界一种美好的意义，它才是如此美好的。
再往下看的话，就从抽象的这种人生的感受，转入具体的人的生活环境。
但所谓具体的生活环境，仍然不是指某一个具体的人，只是一种实在的生活环境。
简单来说就像音乐剧一样，音乐剧里面有人物的活动，这个人物的活动是人类生活的一种体现，但是这个人物的活动是没有姓名的，没有身份的，它要表达的是一种人类共同的感受，所以不需要一个具体的身份。
它只是说世上有这样的人，他们这样的生活。
这首诗的美妙全在于这种转折的连贯。
连贯中间的转折需要非常的优美、空灵和出人意料，出人意料是非常重要的，你想不到它会这样转。
如果说前面的连接我们还觉得很自然的话，这个地方的转折就非常漂亮。
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