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，黄昏的阳光透过树林，照在青苔上。
这两句其实是从南朝刘孝绰的诗“返景入池林，馀光映泉石”
（《侍宴集贤堂应令》）变化过来的，但是这里它构成了一个自己的非常完整的意境。
如果我们不去做很深的分析，也就是说不把它和作者的生平、信仰、思想联系起来读的话，会觉得这首诗有一种很迷人的感觉，就是在虚无缥缈之中的声音和光线，以及它们的一个动态的状态。
前两句的景象我自己是经历过的。
很久以前我在杭州，大概七十年代的时候吧，走了一条线路，从灵隐寺翻过三天竺以后，到达九溪十八涧。
这条路现在据说变成杭州人锻炼身体的一条路了，所以人很多。
我当时去的时候，那条路上是没有人的。
所以会出现什么样的景象呢？就是所谓“空山不见人，但闻人语响”
，你听到有人在说话，因为山路是弯弯曲曲的，南方又常常雾气比较大，所以你会觉得很奇异的，听到人说话，但是不知道那个人在哪里，这个声音就会变得很虚渺。
我们可以想象一下，你听到人说话而看不到人，听到这个声音很虚渺，会不会带来一种幻觉？我们在这个世间的生活其实也很虚渺。
我们在这个世界上看到过很多影子，听到过很多声音，它其实没有多少真实感。
后面写黄昏的阳光。
黄昏的阳光本来就比较暗，再透过树林照在青苔上，它本身就是若有若无的，而且它又是转瞬即逝的，一会儿就消失掉了。
一个暗淡的光斑，闪烁着，闪烁着，很快就消失了。
这里面有一种很微妙的动感，即使不去做更多的解释。
王维是佛教史上一个非常重要的人物，他们王家跟禅宗的南北宗的大师神秀、慧能都有交往。
这个家族是一个在佛教史上非常重要的家族。
王维字摩诘，维摩诘就是佛教里面一个最有名的居士的名字，有一部佛经就是《维摩诘经》。
考虑到王维的佛教信仰，特别是他跟禅宗的特殊关系的话，可以从这首诗里面体会到一种哲理。
佛教所讲的一个基本的概念是“无常”
。
什么是无常呢？一切现象都是虚幻的，处在一个变化和走向消失的过程中，这就是无常。
海枯石烂是一种无常，沧海桑田是一种无常，你指着一块大石头，说这块石头将来会变为粉尘，这也是无常。
但是它不是一个感性经验，不能立刻给你带来一种感情上的触动。
声音和光线是当下的无常。
声音，当它发出以后它马上就消失了。
我刚刚说的那句话已经消失了，它就是一个当下的无常。
光也是当下的无常。
如果我们说声音和光是一种当下的无常的话，在这里他对声音和光又做了一个特殊的选择。
这个声音是可以听见但看不到来源的声音，也就更显得虚渺；这个光线是暗淡的、闪烁的、很快就消失掉的光线。
简单地说，通过这样的一种描写，世界处于一个“有”
和“无”
的边界上。
你看到的是“有”
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