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这些描述可能会让一些现代人不大习惯。
是呀，时移世易，以前的和尚们主要是修行、学习、辩论，执着地探索最高真理，随着佛教的发展和越来越中国化，和尚们的宝贵时间就更多地被开光、做法事占去了。
佛教徒从出世的、实践型的哲学家渐渐变成了入世的心理医师。
我们这里看的既然是历史，也就更多地接触着佛教往昔的一面，那时候的真理争夺战常常让人目不暇接。
3.什么才是正信？
那么，到底什么才算正信呢？一个最简单明确的标准是，我的就是正信，和我不同的都不是正信。
这绝对不是我在搞怪，而是活生生的事实。
大概没有人会认为自己走的是歪门邪道，都说自己的才是货真价实的正信。
所以我们会发现，无论哪一门、哪一派，都是正信，互相水火不容的派别彼此都是正信。
比如，我们都知道佛教分大乘和小乘，所谓小乘就是大乘佛学建立之后对部派佛学的贬称，按吕瀓说，这个“小”
字在梵文里有卑劣、道德低下的意思，那些被大乘贬为小乘的僧侣自己肯定不会这么认为。
于是，我说你是“小乘”
，你说我是“大乘非佛”
，天知道到底谁才是正信。
那么，难道正信就不存在一个客观标准吗？据说佛陀当年就有过这种担心：
佛陀在鹿野苑的时候曾向众比丘讲过这样一个“阿能诃鼓”
的故事。
过去，有个名叫陀舍罗诃的人，这个人有一面鼓，叫作阿能诃鼓。
阿能诃鼓的声音非常好听，也非常响亮，能传到四十里之外。
可是，时间久了，鼓也就破旧了，于是，鼓手重新裁割牛皮，修修补补。
阿能诃鼓虽然被修好了，可是，它的声音再没有当初那么好听了。
随着时间的推移，阿能诃鼓不断损坏，不断被修缮；又不断损坏，又不断被修缮，每个部件都被一次次地更换过了……
阿能诃鼓还被叫作阿能诃鼓，但是，这还是当初的那面阿能诃鼓吗？
这个阿能诃鼓的故事，出自《杂阿含经》，“阿含”
一脉的经典是佛门早期的经典，距离佛陀生活的时间最近，又是在部派分化之前结集完成的，想来该是最接近佛陀的经典了吧？
作为佛陀最知名的几位弟子之一的阿难，在佛陀去世没多久之后便遇上了一件足以验证阿能诃鼓预言的事情。
《付法藏因缘传》里这样记载着：
阿难走入一片竹林，听到有比丘在念诵佛法偈语：
若人生百岁，不见水老鹤。
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