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所谓明白道理，就是说要搞明白镜子是怎么回事、污染是怎么回事、擦拭的方法又是怎么回事，也就是先要明白佛理；所谓动手擦拭，就是明白佛理之后付诸行动，用禅定的功夫刻苦修行（这是一套很复杂的技术活儿），等修行的火候到了，镜子也就被擦干净了，心又恢复了明晃晃、亮堂堂的本来面目，这就是达到解脱境界了。
说到这里，这和神秀的偈子看上去是一模一样的，其实有个区别：上座部讲的是镜子“应该是”
清净的，而神秀讲的是镜子“本来是”
清净的，也就是说，上座部的镜子从刚一出现的时候就是一个脏镜子的形象，而清净是这面镜子在经过擦拭之后所能达到的一种可能性。
换句话说，上座部是要追求未来，神秀是要返归原初。
另一个区别是，上座部的镜子一旦被擦干净之后就永远是干净的了，而神秀还强调“时时勤拂拭”
，就是说镜子即便被擦干净了，但外界的尘土还会不断地来污染它，所以还需要经常打扫才行。
上座部的镜子理论只是一家之言，说一切有部就不这么看，他们认为镜子本来是个脏镜子，所谓解脱是扔掉这个脏镜子，换上一面干净的镜子。
慧能的偈子，在“镜子本来就干净”
这一点上和神秀的理论基础是一样的，不同之处是，神秀是说达到解脱境界需要按部就班（渐悟），解脱之后还要小心谨慎（镜子擦干净之后还要时时拂拭，免得再被弄脏），而慧能说的是解脱只在一瞬间（顿悟），一朝解脱，即时成佛（你一直以为镜子是脏的，直到有一天你突然发现它是干净的，而且从来都是干净的）。
所以在这点上，慧能是在一定程度上回归了上座部传统，虽然这也许只是一种暗合。
谁的偈子更高明呢？这绝对不是一个问题，我们现在随便一个人都知道慧能的偈子高明。
但我们如果拿出“实践是检验真理的唯一标准”
这句话来，事情可就不好说了。
我们一般人都是孙悟空型的，如果没人管着、不受制约，早晚有一天得去大闹天宫。
于是，孙悟空背上背着五行山，头上勒着紧箍咒，头顶上有如来佛压着，身边有唐僧督着，就这样历经九九八十一难，终于修成正果，成为斗战胜佛。
既然成佛了，当然意味着解脱了，于是，紧箍咒也自动消失了。
现在问问大家：没了紧箍咒的孙悟空还会去大闹天宫吗？答案很简单：不会了。
因为紧箍咒已经通过这漫长的西天路内化在孙悟空的思想意识里了。
大闹天宫的孙猴子变成真心诚意的卫道士，这需要一个漫长的过程，而在这个过程里，少不了许多像紧箍咒这样的外在的强制手段。
对于佛门修行，戒律就是一种紧箍咒，神秀的“时时勤拂拭”
也是一种紧箍咒，而慧能的偈子虽然看上去很高明，但实践起来有极大的难度。
让正在蟠桃园里偷桃子的孙悟空突然领悟到“呀，原来我是个卫道士哎”
，马上放下桃子，变得俯首帖耳，从大闹天宫到斗战胜佛之间竟然没有一个过程，这恐怕是绝大多数孙猴子都做不到的。
所以慧能后来一再强调他的顿悟法门是针对资质好的人来说的，也不是没有缘故的。
那么，我们是不是可以把慧能的偈子想象成孙悟空成为斗战胜佛之后的心理写照呢？斗战胜佛想：“我现在是个卫道士！
我本来就是个卫道士！
我生来就是个卫道士！”
如果这时候八戒给猴哥带来了王母娘娘再次召开蟠桃大会的消息，斗战胜佛他老人家应该丝毫不会为之所动吧？
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