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简单再简单地来说，他们认为去掉污染的方法就是禅定，从禅定当中对心性做出深入的分析研究，最概括的分析是把心理现象分为九类，每一类都有各自的专有名词，比如，平静状态叫“有分心”
，分别善恶叫“分别心”
，九种心迁流不息、循环往复，是谓“九心轮”
，比《神雕侠侣》里金轮法王的独门武器还要多出四个轮子。
最后，人死了，心也就变成了“死心”
（又是一个从佛教而来的常用词）。
我们追踪到祖师爷的家法，会发现神秀才是真传，慧能才是旁门，神秀讲的“观心看净”
正是上座系乃至在佛陀以前就流行于印度大地的禅定方法，而慧能着力批判的也正是这种方法。
不过这就没法说了，历史都是由胜利者书写的，在宗教史上也是一样，只是慧能胜得并不完全。
现在我们能够看到的结果是，慧能系统几乎一统禅宗天下，但事实上，坐禅的套路始终未废。
神秀的擦镜子我们可以说成“舍弃一切”
，慧能的倒垃圾我们可以说成“没有执着”
，这两点其实有着共同的源头，都是小乘佛教“四无量”
所谓“慈、悲、喜、舍”
中“舍”
字的意思。
“四无量”
也不是小乘的原创，而是印度各宗各教共通的内容，只是在解释上各有差别而已。
后来大乘宗师龙树著《菩提资粮论》，以“万法一如”
的思想囊括一切，认为既然万法一如，没有分别，自然也就无可执着；既然无可执着，也就自然而然地舍弃了一切。
于是，“舍”
这个概念就分为小乘的“有执着、下功夫的舍”
和大乘的“无执着、自然而然的舍”
——这我们就看清楚了，前者正是神秀禅，后者正是慧能禅。
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