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你们其他人却做不到这一点，你们也真是的，在山中这么多年，修的都是什么道呀！”
慧能是高度评价神会的，现在情况很明显，从禅意来讲，神会是合格的，其他人是不合格的。
但是，如果我们拿前边讲过的那些禅宗道理来衡量一下的话，会发现事情不是那么简单。
如果我们的心要“念念无住”
，如果我们要做到“饥来吃饭，困来即眠”
，那么，在悲伤的时候自然而然就应该流泪了。
多年相伴的老师马上就要离开了，悲伤之情在所难免，哭一哭也是很正常的呀。
日本禅宗有过一则故事（具体人名和出处我记不起来了，本着“念念无住”
之心，我就不去查了），说一位修为很高的女弟子刚刚死了女儿，她痛苦悲泣，一连好多天。
同门看到了都不以为然，说：“你都是一个得道的人了，怎么能这样呢？”
但师父却说：“一个得道的人就是这样的。”
现在，两件事情并在一起来看，到底谁说得对呢？
我们有必要看一下慧能接下来说什么：“你们这么悲伤流泪，难道是不知道我死后的去处吗？放心吧，如果我连自己死后的去处都不知道，是不会和你们告别的。
你们悲伤哭泣，说明你们不知道我死后的去处，如果你们知道了，也就不会哭了。
人的本性无生也无灭，无去也无来。
你们都坐下，我送你们一个《真假动静偈》，你们好好领会吧。
领会了这个偈子，你们就会达到我这样的认识水平了。”
慧能所说的“死后的去处”
，虽然说了，却没明说，只说自己知道，然后就转到本性的无生无灭、无去无来了。
如果联系起来看，从字面上讲，慧能前辈从没活过，自然也无所谓死去，从不曾来到这个世上，自然也无所谓将要去向哪里。
由此推论，生死问题只是一个假问题。
但是，佛门又常说“生死事大”
，说佛陀之所以向世人传法就是为了解决“生死事大”
这个头等问题，慧能自己在前边也谈到过的，怎么到了现在又成了一个假问题呢？
很难理解。
但我们按照涅槃的一种通行理论来讲，慧能虽然早就解脱成佛了，但肉身还在，有肉身在就说明解脱得还不够彻底，所以这种涅槃叫作“有余涅槃”
，等哪天肉身也不在了（死了）之后，这才获得彻底的涅槃，也就是“无余涅槃”
。
所以，早已经获得有余涅槃的慧能前辈知道自己马上就要进入无余涅槃了，而无余涅槃是一种极高的境界，是许多修行者毕生的追求，能够这样涅槃当然是一件天大的好事。
好比一位净土信徒，念了一辈子阿弥陀佛，临终之时知道自己就要往生西天极乐世界了，肯定是很高兴的。
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