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越是信仰深、修为浅、眼界窄，就越是如此。
但眼界宽了也是麻烦，一部经可以受益终生，多读几部就会烦恼无穷，这就必须用信念来弥合教义了。
话说回来，《维摩经》在它所处的时代里给出了一个革命性的见解：出家能成佛，居家也能成佛，涅槃境界就在世俗生活当中。
这是慧能禅法的一个理论源头。
由此而来的是，慧能前边引述《维摩经》的“直心是道场，直心是净土”
，哪怕你是一个正在金山银海、醇酒美人当中打滚的大款，只要你是依据直心行事，那这就是在家修行的佛道，就是在净土世界里生活。
这里有一个小小的文字问题：敦煌本《坛经》是把《维摩经》里的“直心”
写作“真心”
的，那两句话也就变成了大家比较熟悉的“真心是道场”
和“真心是净土”
，只是有些版本在校勘的时候依据《维摩经》把“真心”
改回了“直心”
。
这个文字错误到底是怎么回事，或者这是不是一个文字错误，不大好说。
也许是抄写的人把“直”
抄成了“真”
；也许给慧能读《维摩经》的人看花了眼，把“直”
读成了“真”
，慧能也不识字，就这么记下来了，等他成了老师之后学生们也不敢纠正；也许慧能是故意把“直心”
改成“真心”
，因为这更能强调出本心的真实无邪、无作伪、无遮掩、无执着，是佛性的直接表露——从他的一贯主张来看，最后这个解释是很合情合理的，况且“直心”
与“真心”
本来也没有多大的差别。
文字问题之后是个义理问题。
从这里来看，慧能似乎是相信中国古代的性善论的，相信“人之初，性本善”
，但现代心理学家已经不会再把这个说法当真。
试想一下，一颗没有造作、没有遮掩的心都会干出什么来呢？大概就要依据本能行事了。
如果这个“心”
不是指人类本能的话，那就是每个人都有一粒如来的种子深深地藏在心底最深处，只有在他抛弃了所有伪饰之后，这粒种子才能发芽、生长、显露。
这粒种子，就是佛家所谓的“如来藏”
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