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再有“破除主、客观对立”
。
我和你，我和狗，我和山……这方才也讲过，我们再来想象一下，我们生活在这个世界上，就好像一滴水生活在大海里，是完全融合在一起的，哪个是水，哪个是海？当然我们在文明社会是很难找到这种感觉的，社会的发展是私有产权越来越明晰，私人域界也越来越分明，大概没有几个人还能进邻居家不打招呼就拿走一沓现金。
破除二元对立，破除主、客观对立，这是在《维摩经》里就详细讲过的，慧能的这些思想应该和《维摩经》有很大的渊源，他在最后也以《维摩经》的文辞作为归纳。
最后我再捎带一个：为什么懂就是不懂，不懂就是懂？
我把一段佛教史和佛学写得通俗易懂，推论力求不超出证据所允许的极限，讲逻辑，讲证据，初中以上文化的人全能看懂，所以，会有很多人说我不懂，说我主观臆断、信口开河、误人子弟等等；可如果我讲得玄而又玄，更多地诉诸感悟和直觉，把没影的事说得栩栩如生，对佛学理论的解释虽然语言浅显，意思却常常搞得高深莫测，说某一佛法上达天人之境，下启量子力学，是一切法，是一切非法，非法非非法，天王盖地虎，只可意会，不可言传，妙不可言……虽然我说的话连我自己都不大懂，但肯定不少人会很崇敬地认为我很懂。
信仰，一定要带几分神秘感的。
六
善知识！
此法门中，坐禅元不看心，亦不看净，亦不言不动。
若言看心，心元是妄，妄如幻故，无所看也。
若言看净，人性本净，为妄想故覆盖真如，离妄念，本性净。
不见自性本净，心起看净，却生净妄；妄无处所，故知看者却是妄也。
净无形相，却立净相，言是功夫。
作此见者，障自本性，却被净缚。
若不动者，不见一切人过患，自性不动。
迷人自身不动，开口即说人是非，与道违背。
看心、看净，却是障道因缘，今说汝知。
此法门中，何名坐禅？此法门中，一切无碍，外于一切境界上念不起为坐，见本性不乱为禅。
何名为禅定？外离相曰禅，内不乱曰定。
外若离相，内性不乱，本自净自定。
只缘境触，触即乱，离相不乱即定。
外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，故名禅定。
《维摩经》云：即时豁然，还得本心。
《菩萨戒》云：本源自性清净。
善知识！
见自性清净，自修自作；自性法身，自行佛行，自作自成佛道。
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