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识自心内善知识，即得解脱。
若自心邪迷，妄念颠倒，外善知识即有教授，不得自悟。
汝若不得自悟，当起般若观照，刹那间妄念俱灭，即是自真正善知识，一悟即如佛也。
自性心地，以智慧观照，内外明彻，识自本心。
若识本心，即是解脱；既得解脱，即是般若三昧；悟般若三昧，即是无念。
何名无念？无念法者，见一切法不着一切法，遍一切处不着一切处。
常净自性，使六贼从六门走出，于六尘中不离不染，来去自由，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。
莫百物不思！
当令念绝，即是法缚，即名边见。
悟无念法者，万法尽通。
悟无念法者，见诸佛境界。
悟无念顿法者，至佛位地。
善知识！
后代得吾法者，常见吾法身，不离汝左右。
善知识！
将此顿教法门，同见同行，发愿受持，如事佛故；终身受持而不退者，定入圣位。
然须传受时，从上已来，默然而付于法。
发大誓愿，不退菩提，即须分付。
若不同见解，无有志愿，在在处处，勿妄宣传；损彼前人，究竟无益。
若愚人不解，谩此法门，百劫万劫千生断佛种性。
大师言：善知识！
听吾说无相颂，令汝迷者罪灭，亦名灭罪颂。
颂曰：愚人修福不修道，谓言修福而是道，布施供养福无边，心中三恶元来造。
若将修福欲灭罪，后世得福罪还在；若解心中除罪缘，名自性中真忏悔。
若悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪；学道之人能自观，即与悟人同一类。
大师今传此顿教，愿学之人同一体；若欲当来觅本身，三毒恶缘心中洗。
努力修道莫悠悠，忽然虚度一世休；若遇大乘顿教法，虔诚合掌志心求。
大师说法了，韦使君、官寮、僧众、道俗，赞言无尽，昔所未闻。
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