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以人格修养和诗词艺术来看，这都是好的，我的评语是只谈禅而不论其他。
“料峭春风吹酒醒。
微冷。
山头斜照却相迎。”
这句很妙，正是所谓“念念无住”
，心理活动随着身体的自然反应（酒醒）和外界环境的自然变化而自然流转，念念相续、念念无住。
“回首向来萧瑟处。
归去。
也无风雨也无晴。”
这个“回首”
也非常自然，不是“惊回首”
，也不是“蓦然回首”
，只是自然而然，似乎毫无来由的一个回首。
“也无风雨也无晴”
就是无念，风雨阴晴只是我的所见、所闻、所知、所感，可以让我生出自然的反应，却不会沾染我那颗清净的心。
无相、无念、无住，这“三无”
都在苏轼这一首《定风波》里。
当然，假使苏轼复生，会不会认可我的解读，这得另说。
宋代二程兄弟都是理学大师，有一天两人一同赴宴，宴会上有歌伎陪酒。
理学家置身这种场合会是怎样的反应呢？小程愤然离席，大程却照吃照喝，谈笑风生。
第二天，小程余怒未消，到书房去找哥哥，责备他昨天失了尊严。
大程笑道：“昨天座中有伎，我心中无伎；今天书房无伎，你心中有伎。”
这话只说得小程自叹不如。
这故事和大家熟悉的两个和尚背女人过河的故事如出一辙，只是主人公变成了理学宗师。
顺便一提，慧能禅风在宋、明时代深入主流文化圈，儒家弟子们看上去却像禅宗弟子。
朱熹注《中庸》，说《中庸》是“孔门传授心法”
，这话完全是一副禅师的口吻，但即便如此，坐禅入定的功夫在他们那里同样盛行，像二程、王阳明他们都是很能打坐的。
在打坐过程中体悟天理人心，培养浩然之气，追求那个与真如佛性异曲同工的终极真理。
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