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我们再来看看晋文公的表现。
晋文公对于卫国，既有国家利益的纠葛，又掺杂着一些私人恩怨。
当初晋文公在归国即位之前，几十年间流亡各国，在卫国和曹国都受到过无礼对待，而在晋文公即位之后、准备争霸中原的时候，曹国刚刚依附了楚国，卫国则与楚国结为姻亲，卫成公本人更是一名坚定的亲楚分子。
那么，即便放下私怨不提，打败卫国，除掉卫成公，对晋国的国事当然不无裨益。
春秋毕竟是一个礼崩乐坏的时代，晋文公也不是一个很能尊重传统礼制的人。
就在践土之盟同年稍后，《春秋》记载“天王狩于河阳”
，这是一则著名的曲笔，实情是晋文公在温地会盟诸侯，延请周襄王与会。
孔子认为这是以臣召君，不足为训，所以《春秋》才做了隐晦的处理。
（《左传·僖公二十八年》，《史记·孔子世家》）晋文公还帮助过周襄王返国平乱，事成之后因功求赏，奢求天子规格的丧葬礼仪，终于被周襄王委婉地拒绝了。
（《国语·周语中》）除了这些“僭礼”
的问题，在毒杀卫成公一事上，晋文公则显得不够磊落，颇有些为达目的而不择手段的作风。
就连使晋国扬威定鼎的城濮之战，在今人眼里也不属于正义战争，而只是一场争霸之战而已。
至此我们看到的晋文公是一个很有些道德瑕疵的人，他对元咺诉卫成公一案的主审也不曾站在一个超然的立场上，而是恰恰与元咺的利益相同，与卫成公的利益相左。
从下毒一事来看，晋文公处心积虑想要除掉卫成公，元咺的诉讼只不过给他提供了一个冠冕堂皇的借口而已。
但是，一旦我们将时代变迁的背景考虑进去，晋文公这一切所作所为竟然都可以获得足够的道德依据。
春秋是一个礼崩乐坏的时代，周天子虽然是名义上的天下共主，但各大诸侯已经可以说是事实上的主权国家了，而这些主权国家对国家利益的意识也逐渐清晰起来。
（1）于是，当我们以“国家利益高于一切”
这一准则衡量晋文公的作为时，会发现他简直就是这一正义观念的表率人物。
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