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孤独不能用于他，乡愁不能用于他，文学的清规戒律与行业术语不能用于他。
所有的大众词汇和习惯思维皆不能用于纳博科夫，纳博科夫的文学魅力就在他的个人性以及无限性之中。
此外，我还想说明的是：纳博科夫的父亲，一个思想开放的政治家、俄罗斯帝国的司法长官，不是被追杀的，是死于用自己的身体掩护朋友。
最后回答你的是：纳博科夫的确不喜欢很多著名作家的某些作品。
就凭以上那样一个唯美的，无限的，精神的，健康的，独行特立的作家，怎么可能喜欢那些严肃作家把“严肃”
直接强加给小说？怎么可能喜欢把政治与社会偏向带进小说？怎么可能喜欢华而不实的道德说教小说？怎么可能喜欢文字粗糙肮脏的小说？他甚至大大咧咧地批评一些流亡小说为假流浪小说，他说“人物都是老套子，里面尽是脏话”
。
同样作为流亡者，敢冒天下之大不韪，也实在只有纳博科夫了。
问：在世界可称伟大的作家中，你最喜欢哪位？他的作品对你的创作是否有实际的影响？
答：在我这里，没有伟大的作家，只有伟大的作品。
作家是人，人是变化的而且很复杂，我似乎没有了解一个作家是否伟大的可能性；而作品不是人，一旦出版再不会变化，只要认真阅读，就可以获得判断。
世界上伟大的作品太多了，多得形成了一个文学的原始森林，我的写作受益匪浅。
问：纳博科夫认为：文学作品是否产生社会作用并不重要，能够对读者起到启示作用才是最重要的。
你怎么理解他的观点？你认为好的小说，应该具备什么特征才具有阅读（文学）价值？新世纪以来，我们的小说在文体、叙事和语言等方面存在什么样的问题？
答：纳博科夫是一个非常冷静清醒客观的作家，他自然懂得文学作品首先是对个人产生重要意义，他也只愿意对读者个人负责。
事实上，社会意义是在作品面世之后，由许多个人意义在一定时间里慢慢形成的，那已经不是作家的事情了，也绝对不由作家掌控。
因此，一个作家如果看重和张扬作品的社会意义，那么，其不是糊涂就是幼稚、不是媚雅就是媚俗。
这也正是纳博科夫反感一些大作家的原因之一。
我认为的好小说，说复杂和文化一点，就是：作家首先应该具备天赐的直接感受人类情感的强大能力，又在后天能够使用这种能力遨游人类心灵，然后剥茧抽丝，去繁就简，将他获得的核心理念完全融化在作品的血肉之中。
还是把话说简单一点吧，好小说就是：熟悉生活并且能够洞察生活的，用自己独特的文字功夫将自己独特的生活理解表达出来的，深入浅出、恰到好处并且色香味俱全的。
你的第三个问题，必须针对个案才可以回答。
不过我还是可以抽象地说，我们的小说远远不是文体、叙事和语言方面的问题，这些具体问题不是跨越不了的障碍。
中国小说是小说意识的问题。
我们的小说意识发育不全，营养不良，到现在为止还是狭隘和幼稚的，又格外功利和自以为是。
等着吧，慢慢来。
问：我们知道，你的小说《烦恼人生》在最初发表的时候并不顺利，以后的作品比如《冷也好热也好活着就好》《不谈爱情》《来来往往》等，也曾被误读误解，以至被指流俗。
我觉得，你的这些作品中，往往凝聚着市民阶层大众生活的酸甜苦辣的真实。
这与纳博科夫的写作观点：“没有什么社会宗旨，没有什么道德说教”
“任何一部作品反映的都是一个独特个体眼中的独特世界。”
及“小说是纯粹的”
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