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小民刚才治次妃的手术，就是从这两位老师那里学来的。
还有两个老师，一个叫巫彭，一个叫桐君，他们两个，善于内科，创造种种方药，以救人命。
至于剖割、洗浣、针灸等方法，亦会得，不过没有俞老师那样精就是了。”
帝喾道：“原来汝就是他们几个人的弟子，所以医术有如此之精，朕真失敬了。
那几位大医家，都是先曾祖皇考的臣子，当时与先祖皇考及岐伯、雷公诸人，共同研究医术，发明不少，为后世医药之祖，朕都知道的。
原来汝就是他们的弟子，朕真失敬了。
但是汝既具如此绝艺，应该大名鼎鼎，四远传播，何以近在咫尺朕竟不知？是否汝不行道么？”
医生道：“小民不甚为人治病。”
帝喾道：“为什么原故呢？”
医生道：“小民有五个原因。
第一个原因，医道至微，人命至重。
小民虽得诸名师之传授，略有所知，但是终不敢自信，深恐误人。
第二个原因，小民性喜研究各种典籍，若为人治病之时多，虽则也可以多得些经验，但是自己研究之功不免荒疏，因此反而无进步。
第三个原因，小民生性戆直，不能阿附病家，以至不为病家所欢迎，求治者遂少。
第四个原因，同道之人易生嫉妒。
我不如人，自问应该退让；人不如我，相形尤恐招忌，轻则谗谤相加，重则可以性命相搏。
从前有一个良医，极其高明，可是他太喜欢出风头了，听见哪一处贵重妇人，他就为带下医；听见哪一处爱重老人，他就为耳目痹医；听见哪一处喜欢小儿，他就为小儿医。
虽则名闻天下，但是到后来终究为人刺死。
可见盛名之下，是不容易居的。
小民兢兢以此为鉴，所以不敢多为人治病。
第五个原因，医生的职务，本为救人，并非藉此牟利。
但现在的医生，牟利的心多，救人的心少。
小民倘使和他们一样，高抬身价，非多少谢礼不治，那么对不起自己的本心，就是对不起这个职业，更对不起从前尽心传授我的几位老师。
假使不索厚谢，来者不拒，那么不但夺尽别个医生的衣食饭碗，招怨愈深，并且可以从早到晚刻无暇晷，小民自己的精力如何支得住呢？虽说医家有割股之心，应该为人牺牲的，但是精力有限，则疏忽难免，因此而反致误人，那么何苦呢！
所以小民定一个例，每过几年，必定迁移一个地方，更换一个姓名，不使人知道的多，那么求治的自少了。
这次搬到亳都，尚属不久，因此大家不甚知道小民。”
帝喾道：“这种生产的小儿，能养得大么？”
医生道：“养得大呀。
依小民的观察，从胁生、从腋生、从胸生、从背生的这种小儿，不但养得大，而且一定是个非常之人。
从额生、从股生、从髀生、从足拇指生，那种小儿就不足道了。
比较起来，从额生的稍稍好一点。
至于抚养，亦没有不容易抚养的。”
帝喾道：“汝怎样知道这种小儿是非常人与寻常人呢？”
医生道：“人之生产，本有常轨。
他不循常轨，而别出一途，足见他出生之初已与众不同，岂不是个非常之人么！
但是妇人受孕，总在腹中的，从胸、从背、从胁、从腋，仍在腹之四周，所谓奇而不失于正，所以不失为非常之人。
至于额上、股上、髀上、足趾上，离腹已远，而且都是骨肉团结之处，绝无空隙可以容受胎儿，他们一定要从此处生出，太觉好奇，当然不能成为大器的。
但是从额生的，尚有向上之心，还可以做个统兵之将。
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