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帝尧道：“那么试验的结果如何呢？”
帝子朱道：“果然能够入水不濡，入火不烧。”
帝尧道：“同是一样的锦，何以寻常的锦入水必濡，入火必烧，冰蚕锦独能够不濡不烧呢？”
帝子朱听了，答应不出来。
帝尧又问道：“这种道理，汝细想过么？研究过么？”
帝子朱道：“儿没有研究过。”
帝尧道：“可是，这种地方，就是汝最大的缺点。
总而言之，一句话，叫作不肯用心。
汝要知道，我们人类，亦是动物之一，所以能超出万物之上，而为万物之灵，就全靠这一颗心。
这颗心越用则越灵，不用则不灵，不灵则和禽兽有什么分别？大凡天下的事情，有一个当然，必定有一个所以然。
比如饥了之后，必定要食；倦了之后，必定要眠，这个就是当然。
人知道这个理由，禽兽亦知道这个理由。
至于饥了之后，何以一定要食；倦了之后，何以一定要眠，这个是所以然，只有人能知道，禽兽就不能知道了。
又比如冬天日短，夏天日长；冬天气候冷，夏天气候热。
这个亦就是当然，人人能够知道的。
但是同是一个天，同是一个太阳，同是东出而西没，何以会一个日短，一个日长；一个气候严冷，一个气候酷热呢？这个就是所以然，只有有知识学问的人能够知道，寻常之人就不能知道了。
“不但饮食起居之理如此，不但天文气候之理如此，项项事情都有一个所以然的原故在内。
寻常粗浅的事情，都能够知道它所以然之故，才可以算得一个人。
项项事情都能够知道它所以然之故，方才可以称作圣人。
但是圣人的能够如此，并非都是自己去想出来的。
要知道这种所以然的原故，前人陆续多有发明，载于书上；后人读了前人的书，将他那已经发明的，不必费力，而可以得到在心上，再从此继续的研究下去，时间越多，研究的人越多，那么发明的人亦越多越精。
世界的所以日进于文明，就是由此而来。
“朕亦不希望汝将来能够成为圣人，发明前人所未经发明出的道理，但求汝对于前人所已经发明出的道理，载在书上的，能够一一领会，那已可以算好了，所以总劝你要读书。
哪知你对于读书一层，偏偏没路，专欢喜游戏玩耍。
果然对于游戏玩耍等事情亦能够用心，件件都去研究它一个所以然的原故，那么虽则不能算一个大有用之才，还可以算一个能用心之人，但是汝能够么？汝将冰蚕锦拿去毁坏，不告而取，固是一罪暴殄天物，亦是一罪。
但是汝果真有心去试验，想研究出一个所以能入水不濡、入火不烧的理由来，那么汝的行为虽然不合，汝的用心尚属可嘉。
哪知朕刚才问汝，汝竟说没有研究过。
照此说来，汝所说拿去试验，究竟是试验些什么？冰蚕锦的能够入水不濡、入火不烧，早经多人试过，已成为当然之理了，何必再要汝来试验？即使汝要试验，弄一点点来已够了，为什么要糟蹋这许多？总而言之，朕和汝说，一个人总要用心，不但读书要用心，无论做什么事情都要用心，就是做游戏事情，亦要用心。
不肯用心，不要说书不能读，各种事情不能做，就是游戏之事亦做不好。
现在汝既不喜读书，朕暂时不来勉强你，且先教汝做一种游戏之事，看汝肯用心不肯用心。”
说到此处，便将席上所摆的棋，教他如何如何的弈法。
那帝子朱方才欢欣而出，自己去研究。
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