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可见“润色”
也罢，“间色”
也罢，都是指此段文字非同正文，乃是写来调济节奏气氛的。
全书中三次“间色”
都作一样使用，不可谓“孤证”
了。
可见史湘云之金麒麟，亦是“间色法”
，横插枝节添点花絮罢了，而非什么预示宝湘联姻的大关键。
脂砚说黛玉偏偏还要起疑心，所以是“情情”
，然而我们置身事外，就不必乱起猜疑，枉沽“情情”
之名了吧？
倒是那句脂批的“惜‘卫若兰射圃’文字无稿”
更应引起我们注意。
这段故事中原无卫若兰其人，然而脂砚偏偏在此处提及，其原因可能有两种：一是“卫若兰射圃’一段文字的描写也是英气十足，堪与冯紫英豪饮相对应；二是若兰射圃之时，宝玉、紫英等也都在场。
3、开篇甄士隐所作《好了歌》注释中，有一句“说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜”
，这句后面脂批注云“宝钗、湘云一干人”
，可见宝钗、湘云是一直活到了“两鬓成霜”
的年纪。
红楼女儿虽薄命，并非都短命，这两个人的丈夫一个出家，一个早亡，当年他们在蘅芜院夜拟**题的时候，大概不会想到有一天老了，还是这样两个女子作伴吧？
脂砚对宝钗和湘云的分别批评还有一句“宝钗为博知所误，湘云为自爱所误”
。
湘云如此自爱的一个人，倘若死了丈夫，大概是不会另抱琵琶的。
要注意在那个年代里，在湘云这样的出身中，改嫁是件很败行的事。
湘云未必肯吃宝钗的剩饭，捡了人家的丈夫来嫁。
其实单是想象一下宝玉与湘云重逢的场景，一个鳏夫，一个寡妇，欢天喜地地庆祝第二春，想想都够发冷的。
怎么看都不是我们心目中的宝哥哥云妹妹。
这只能是现世俗男人的杜撰罢了，再不可能出现在曹雪芹笔下。
况且，这里有个很关键的问题，就是湘云嫁宝玉时，宝钗是活着还是死了？
——如果宝钗还活着，宝玉出家又还俗，却停妻另娶，成何体统？而湘云明知使君有妇，还要雀占鸠巢，且还是她最敬爱的宝姐姐的巢，又情何以堪？
而倘若宝钗已经死了（书中并无宝钗早夭的暗示），那也应该是在“两鬓成霜”
之后了。
宝钗和湘云都活得挺长，而湘云活得比宝钗更长，一直熬到宝钗老了，死了，她还没死，还有机会在满头白发的时候与宝玉重逢，再婚，玩一把“**燃烧夕阳红”
。
可是宝玉是“没有脚的小鸟”
，都白发苍苍了，再来个二度春风，未免身心有所不济，所以又跑去出家了。
——红学泰斗周汝昌为首的红学家们，是想演绎这样令人不堪的一段老来佳话吗？
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