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原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。
因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。
凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。
每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断，皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。
他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为“慧绣”
。
竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。
偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。
凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。
有那一干翰林文魔先生们，因深惜“慧绣”
之佳，便说这“绣”
字不能尽其妙，这样笔迹说一“绣”
字，反似乎唐突了，便大家商议了，将“绣”
字便隐去，换了一个“纹”
字，所以如今都称为“慧纹”
。
若有一件真“慧纹”
之物，价则无限。
贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。
可注意的是，文中明明白白提出，这慧娘乃是不折不扣的姑苏女子，而且同香菱、妙玉等的身世一样，有一段人物小传，写明她是“书香宦门之家”
，且“精于书画”
，又说这慧娘命夭，十八岁便死了，是十足的一个金陵薄命女儿。
她的人虽未入得大观园，手迹却进来了，正如宝玉之于傅秋芳的遥思渴慕一般，她则得到了贾母的爱如珍宝。
两个人物的描写手法如此一致，遥相呼应，正可称之为一对金玉了。
而傅秋芳既然为金，慧娘自然就是玉派了。
虽然她的名字中既没有金也没有玉，而且也没写过她有什么配饰，倒是她自己就是璎珞的制造者。
璎珞，亦写作“缨络”
，此处特地做“玉”
字旁写法，或者便是为了暗示她的“玉”
派身份吧。
更重要的是，寥寥数语中，慧娘孤傲薄命的形象已经跃然纸上，其性情命运，着实符合了玉派的标准。
而世人将其尊称为“慧纹”
，则又巧妙地解决了李绮、李纹姐妹的金玉之分了，自然李绮为金，而李纹为玉了。
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