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程伟元、高鹗的120回《红楼梦》里，让林黛玉临死前咬牙切齿地喊着“宝玉你好……”
咽了气，有些读者会觉得够惨烈，够煽情，是续书里的精彩篇章。
但是从情感上说，把“万苦不怨”
改成“死不瞑目”
，境界显然低了很多个档次，原本凄美空灵的“三生石畔旧精魂”
的木石仙缘，演变成了一场“痴心女子负心汉”
的俗世苦情戏，表面是同情黛玉，其实是亵渎仙子，完全违背了绛珠草“把我一生所有的眼泪还他”
的初衷了；即使从写作手法上来讲，续书里一边是宝玉成婚，一边是黛玉断魂，也实在太戏剧化了些，全不符合前八十回惯用的白描手法。
且说那一僧一道讲故事的时候，原有两个听众：一个是甄士隐，另一个是石头。
石头后来也跟着神瑛侍者下了凡，成为贾宝玉口中衔着的通灵玉，从头至尾旁观了整个“还泪”
的因果，之后仍回到青梗峰下，变回一块大石头，“复还本质，以了此案”
。
但是与石头有一面之缘的甄士隐呢，出家之后是否另有作为？与宝黛二人又有过什么样的遇合？八十回后遗失，令我们不得而知，因此便有了众多猜想，莫衷一是。
但可以肯定的是，梦里僧人在讲完这个“三生石畔旧精魂”
的故事后曾叹息：“因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”
——这里说得很清楚，正因为这段“还泪”
公案，才勾出了众多风流冤家跟着下世陪同，所以很明显，神瑛与绛珠的因缘，便是整部《石头记》的根本。
可笑近年来红学家多有为“谁是红楼第一女主”
的问题打破头的，有的说是史湘云，有的说是王熙凤，还有的甚至说成是昙花一现的秦可卿——然而在僧道历述木石前缘的梦境中，史、王、秦踪影何在？不过是“多少风流冤家”
中一员，又怎么可以同神瑛绛珠相提并论呢？
那么浅显的例证，但是红学家们看不见，无法相信他们真不懂，只能说是为了“惊人”
而强作“一鸣”
罢了。
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