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奈何贾瑞不听劝诫，明知山有虎，偏向虎山行，硬是要照那镜子正面，“只见凤姐站在里面招手叫他。
贾瑞心中一喜，**悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。
到了**，‘嗳哟’了一声，一睁眼，镜子从手里掉过来，仍是反面立着一个骷髅。
贾瑞自觉汗津津的，底下已遗了一滩精。”
此时贾瑞已经受了教训，也尝了甜头。
但有一点知识觉悟，也该就此收手。
偏偏他明知故犯，“心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去。
如此三四次。”
便是一个精壮大汉，如此纵欲无度，也免不了精尽人亡，况是久病之人？所以说那贾瑞完全是自寻死路，不知悔改。
而且就是到了大限来临，被无常套了铁锁拉了就走，还仍然叫着：“让我拿了镜子再走！”
——到死的那一刻，犹未悔改！
既然不悔，自然无怨。
他怨不了别人，别人又岂有理由怨凤姐呢？
正如蒙府批语道：
“这是作书者之立意，要写情种，故于此试一深写之。
在贾瑞则是求仁而得仁，未尝不含笑九泉，虽死亦不解脱者，悲矣！”
原来这也是“情种”
之一种，也就是警幻仙子所言之“皮肤滥**之情”
，且将皮肉之欢追求到了极致，虽死不得解脱。
求仁得仁，死得不冤。
这时再回头重看蒙府本回前诗，也就越发明了：
“反正从来总一心，镜光至意两相寻。
有朝敲破蒙头瓮，绿水青山任好春。”
这诗与其说评的是本回故事，不如说是形容风月鉴，风流事，也是在说这本书的读法：任何事都有正反两面，宛如镜中之像，假做真时真亦假。
身陷其中者如瓮蒙头，不能自悟，若有朝一日打破蒙头瓮，看破实相，才知处处都是好风光，不再沉迷于混沌污浊之中。
只可惜，那贾天祥至死迷恋镜中假象，又怎肯打破蒙头瓮呢？
为天下身陷瓮中而不能自知者一叹！
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