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袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。
故袭人出嫁后云‘好歹留着麝月’一语，宝玉便依从此话。”
后一回宝玉因与袭人有隙，故意重用四儿，脂批又道：
“宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有‘悬崖撒手’一回。
若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。”
从这两段批注中，我们明确地得知，在袭人另嫁、宝玉娶亲后，麝月仍然留在身边为婢，只可惜，那时候多半已不在大观园中了。
原来柔情蜜意的金闺细事下，竟是暗藏玄机：宝玉替麝月篦头，且说要替晴雯也篦一篦，晴雯却道：“我没那么大福。”
一语成谶，她果然是没这福份；而宝玉与麝月在镜内相视而笑，何等温馨动人，却终究是镜花水月罢了——她偏偏又叫作麝月。
而宝玉的四季即景诗中又有“窗明麝月开宫镜，室霭檀云品御香”
的句子，再次将麝月与镜子联系起来；后来宝玉做梦看见甄宝玉，醒来看见镜中自己的影子，又是借麝月之口点破：“怪道老太太常嘱咐说小人屋里不可多有镜子。
小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。
如今倒在大镜子那里安了一张床。
有时放下镜套还好；往前去，天热困倦不定，那里想的到放他，比如方才就忘了。
自然是先躺下照着影儿顽的，一时合上眼，自然是胡梦颠倒；不然如何得看着自己叫着自己的名字？不如明儿挪进床来是正经。”
——凡此种种，都写出了麝月与宝玉原是一场镜花缘。
宝玉看了《南华经》后，偶然顿悟，曾续了一段文字，开篇便云：“焚花散麝”
。
又道是“彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”
这里将麝月与宝钗、黛玉、袭人相提并论，俱为与自己有大情份之人。
“开到荼蘼花事了。”
群芳凋谢之时，惟有麝月还留在宝玉身边，终于等到自己独自开放的时刻。
然而又怎样呢？春天，已经过去了。
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