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那不同一定是个人思想情怀的差异，个人人生阅历的差异。
游过一百个国内外名胜的人和首次出游的人，所写游记肯定有很大不同，起码情绪就很不同。
你有多高的思想水平和多高的人生境界，决定你的“神”
是大是小是高是低。
你有极高的境界，你就是高神大神，低则低神小神。
“神”
位取决于阅历、经历、学识、性格、出身，等等综合作用所形成的境界。
游记的写什么和怎么写，很见写者的境界，当然也有写作技巧，但对于常写的人来说，技巧就几乎无关了。
技巧的最高境界是无技巧。
境界高了，随心所欲，纵情写来，写者自己的神，便一定会同所写的景物事物一同跃然纸上。
所以游记不该有固定的格式限制，其实谁也限制不住，它一定会随同游记史的发展而发生万千变化。
柳宗元的《小石潭记》，范仲淹的《岳阳楼记》，姚鼐的《登泰山记》，高尔基的《俄罗斯浪游散记》，斯诺的《西行漫记》……等等，无不因事象形。
苏东坡游长江赤壁后写的是一首词，《念奴娇-赤壁怀古》。
“大江东去，浪淘尽千古风流人物……乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪……江山如画，一时多少英雄豪杰……故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一樽还酹江月。”
这是何等潇洒何等瑰丽何等文采飞扬何等高远人生境界千古不朽的大游记啊！
所以，游记写作不拘一格；不必在写作技巧上太费心思；而应在大境界上追求。
我本人则由于自身的局限，好把人、物、景一同写来，但偏重于人。
2002年3月23日草于沈阳·听雪书屋
原载2003年《辽宁日报》副刊
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