天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
关于外部对象实在与否的争论，错把充足理由原则的效力扩展到主体方面。
从这个错误出发，它永远无法了解自身。
一方面，实在主义的独断论把表象看作是客体的结果，因此就把表象和对象分开了。
其实两者是一个东西。
实在主义独断论还要假定一种和表象完全不同的原因，一种独立于主体之外的客体本身，一个完全不可思议的东西。
即使作为客体，也必须先假定主体。
因此，这个完全独立于主体之外的“客体”
仍旧是主体的表象。
和这个理论相反的是怀疑论。
怀疑论也做了同样的错误假设，认为在表象中只有结果，没有原因，所以也就没有实际的存在物，我们只能认识客体的活动。
假设这个客体和它的结果没有任何相似之处，即便如此，怀疑论还是把客体当作原因。
要从经验中获得因果律，本身就暗含着经验必须事先建立在因果律之上。
因此，这两种观点都要加以修正。
第一，客体和表象是一样的；第二，知觉对象的真正内容是它本身的活动。
物质的实在性就在这里，如果要求主体观念之外还有一种客体，还有一种与活动不同的本质，就没什么意义了，而且还是一种矛盾。
了解、认识某个对象的本质，就是阐述这个对象究竟是什么。
到现在为止，空间和时间中被感知到的世界是完全实在的，也完全像它表现出来的那个样子；并且它以表象方式毫无保留地表现出来，根据因果律而结合在一起。
这是它的经验实在。
另一方面，一切因果关系只存在于知性中，也只对知性才存在。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！